VOCABULARIO QUECHUA

VOCABULARIO QUECHUA

Alalay, alalay: Manifiesta frío.

Alza: Comida para las gentes, en las fiestas separan o guardan para llevar a su casa. Sobra.

Armada: Acto de chacchar coca.

Ayañahui : Ojo de muerto.

Ayapullito: Créese que hay en la selva un pajarito fúnebre, de plumaje negro y cabeza pelada como calavera que canta como un pollito y anda con las almas en las noches.

Se le considera como anunciador seguro de muerte.

Barbacoa: Especie de andamio de las cocinas, construido de carrizo o de cañas bravas donde guardan sus utensilios.

Barbasco: Con su jugo se pesca en los ríos.

Cachaza: Densa espuma que se forma en la superficie del caldo de caña que se hierve en las pailas. Aguardiente.

Caimito: Árbol de la selva con frutos sabrosos y que tiene la forma de un seno de moza que recién entra a la adolescencia.

Chunlla: Silencio, callado.

Hítil: Pequeño árbol de la selva, de corteza roja y llena de granulaciones que tiene la propiedad de quemar la piel de la gente que pasa junto a él o lo toca.

Huahuasapa: Palo largo y delgado con tres fisgas de hierro en la punta que utilizan los pescadores en la selva para pocar a los peces.

Mingas: Personas que ayudan a trabajar de un modo gratuito pero con cargo de reciprocidad.

Pesado: Dícese de los lugares según la fantasía popular aparecen fantasmas.

Quillas: Haraganes, perezosos.

Afaninga: Culebra de gran tamaño.

Calero: Pequeño depósito donde  los masticadores de coca llevan la cal.

Catahua: Árbol gigante de la selva, de corteza blanca y resina venenosa.

Cuchis: Cerdos.

Huahua: Niño, criatura.

Huarapo: Bebida fermentada de caña.

Manan: No.

Manvalques: Inútiles.

Pucuna: Cerbatana.

Shihuin: Pájaro de color terroso que no tiene nido.

Tapia: Mal agüero.

Tisha tisha: Pelo en desorden.

Upa: Zonzo.

Viborero: Encantador de serpientes.

Virotes: Pequeños dardos.

Carlos Velásquez Sánchez

LA PESCA EN EL RÍO SAPOSOA

                           (Francisco Izquierdo Ríos)

Por aaiii, por aaiiiii

Se oyen unas voces y todos corren al sitio señalado en el río, los que están en tierra por la orilla con redes y machetes hombres y mujeres, mientras que los balseros se dirigieron por las aguas a todo remo.

Vocerío enorme, ha aparecido allí un gran zúngaro, el pez gigante de los ríos amazónicos que alocado por el barbasco ha mostrado su lomo a flor de agua y se ha vuelto a hundir sintiéndose perseguido.

Un joven balsero atrevido y ambicioso adelantándose a los otros ha logrado prender en el lomo del pez gigante su “huahuasapa”, pero ante la tremenda sacudida del pez herido he caído al agua con un pedazo de la “huahuasapa” rota en la mano, quedándome el otro pedazo con los fisgas de hierro, clavado en las carnes del zúngaro.

El zúngaro por fin es pescado por abajo del río por otro balsero que no esperaba una hermosa caza y no ofreció resistencia al principio, recibiendo otro “huahuasapazo”.

El feliz balsero como no tiene fuerzas suficientes para alzar tan enorme presa a su balsa, después de asestarle un fuerte golpe con el lomo del machete en la cabeza matándolo y luego le amarra a éste de las agallas a la balsa y lo arrastra río abajo a flor de agua.

Sucesivos golpes en la noche se escuchan en el pueblecillo de Sacanche.

En la plazuelita los hombres del pueblo están majando el barbasco sobre piedras con pesados mazos de madera.

Majan conversando y a veces riéndose a carcajadas ante los chistes que se cuentan.

Las mujeres y los niños, en cambio, van recogiendo en alforjas viejas, costales y canastas el barbasco majado, llevándolo enseguida al local de la gobernación donde se le mezclará con ceniza para darle más fuerza.

Las gentes del pueblo siguen majando el barbasco en esta hermosa noche para la pesca del río Sapo, uno de los grandes afluentes del río Huallaga.

La pesca a realiza el pueblo entero, dirigido por la autoridades, todos han contribuido con una arroba de barbasco, hombres y mujeres y como en el pueblo hay más o menos 300 habitantes adultos, hay también 300 arrobas de barbasco, cantidad necesaria para pescar en el río que es grande.

Desde días atrás, el pueblo se encuentra animado por esta pesca, todos se preparan para la pesca.

Y la pesca, como todos de la Amazonía ofrece la perspectiva de ser buena, sobre todo porque el río Sapo está muy bajo por el verano y está repleto de peces  ya que se ve en aguas no muy profundas millares de boquichicos estar lamiendo las piedras.

Los de la”primera”, es decir aquellos que van a “desleir” la primera tanda de veneno han surcado el río en sus canoas llevando la cantidad necesaria de barbasco, los de la “segunda” también han ido tras ellos, no más para soltar otra tanda de veneno, apenas comprueban en el agua la presencia del que soltaron en la “ primera” que se hace visible por que las aguas del río toman un tinte blanco lechoso y sobre todo por los peces que bajan en alocada fuga y en manadas, también por otros que aparecen más atontados con las cabezas a flor de agua o algunos ya muertos que bajan con las panzas plateadas hacia el cielo.

Es aquí, donde se encuentra la razón de esta pesca, de esta segunda tanda de barbasco que soltándose a conveniente distancia de la primera, viene a ser un trágico remate para los pobres peces que huyen del primer peligro y después de esta segunda los peces “blanquean” el río o sea muertos.

Si algunos más fuertes resisten todavía en su loca fuga van a caer en la nasa del cerco que ha sido construido río abajo en un sitio levemente torrentoso y no muy profundo.

El cerco abarca todo el ancho del río, teniendo la nasa en el centro, construido de cañas bravas, siendo una pesca del obstinado esfuerzo de los que trabajan en esta gran pesca.

Los “soltadores” del veneno, situados en medio río, desde sus canoas, deslíen el barbasco majado sumergiendo repetidas veces los costales, alforjas o canastas donde se encuentra depositado el veneno, tomando inmediatamente las aguas el tinte blanco lechoso del jugo.

Los soltadores siguen en su faena después de exprimir totalmente el barbasco, aplastando varias veces los costales, alforjas o canastas contra los bordes de sus canoas y volverlos a sumergir en el río, salen a las orillas a majarlo de nuevo en las piedras, desliéndolo otra vez hasta que por último arrojan al agua los residuos que ya no pueden dar ningún jugo.

En la primera, los soltadores no cortan ni pinchan con sus “huahuasapas” a los peces que flotan atontados por el veneno, los recoge únicamente en sus redes, porque la sangre que sale de los peces heridos, sería suficiente, según la creencia de los pescadores para malograr la pesca, el barbasco misteriosamente pierde su fuerza y los peces no siente su efecto, así con también la presencia en esta pesca de alguna mujer embarazada produciría los mismos efectos desastrosos.

En este suave amanecer  tropical, en que no hace mucho frío, el pueblo se trasladó hacia el río, todos van en son de pesca, mujeres y niños con machetes y redes, los hombres con arpones.

Por el caminito va la gente conversando y riéndose, casi todos hasta los niños fumando gruesos cigarros envueltos en hojas secas de maíz, para ahuyentar a los zancudos y a las víboras venenosas.

En verdad que las pescas en la Amazonía son toda una fervorosa expresión de alegría humana, aunque también no dejan de tener sus tragedias.

Son más o menos las 10 de la mañana y todos están con las miradas ávidas en el río.

De pronto una mujer bien arriba coge en su red un sábalo y la muestra alzando la mano diciendo la pesca…, la pesca…, la pesca.

En un abrir y cerrar de ojos el río se transforma en un verdadero pandemónium, todos corren hacia él, se meten en sus aguas hasta la cintura con machetes y redes en las manos listos para pescar.

Y también van apareciendo los pesqueros que habían ido río arriba en sus canoas y balsas casi llenas de pescados.

Por un trago de aguardiente.. este sábalo.

Por una copa esta toaaaa.

Por un poco de tabaco esta palometa.

Gritan los balseros y algunos viejecitos que desde luego no se hallan con valor para entrar al río, les responden desde las riberas, mostrándoles las botellas de aguardiente o los cigarros que para ese objeto han llevado a la pesca.

Taita Genaro, ven puacá….ven puacá , yo tengo aguardiente… yo tengo cigarros.

Y desde luego se produce el curioso intercambio, los balseros tienen razón, mojados como están y que arriba nomás se les acabó la dotación de aguardiente y de cigarros, necesitan estos ingredientes para tener más resistencia.

Todos están en los afanes de la pesca, una mujer recoge en su red una hermosa lisa, otros boquichicos, sábalos, gamitanas o sentados pescan en abundancia.

Y sigue la pesca a lo largo del río en forma fecunda y abundante.

En algunos sitios del río que las gentes no los pueden pasar por ser muy hondos, rodean por los caminos o suben a las balsas o canoas de algunos, para desembarcar en lugares apropiados.

Muchos han hecho fogatas en las orillas y asan los pescados, así como plátanos que cortaron en las chacras a su paso y las mujeres preparan el delicioso “timbuche”.

De pronto una mujer sale del río, llorando y goteando sangre en la mano, una viejecita le echa aguardiente en la herida.

Llorando llorando después de echar tabaco mascado a su mano y de envolverla con hojas de una planta que al decir de una vieja es medicinal, se pierde por un caminito en el bosque con rumbo a su casa.

Aunque también se oye otro rumor trágico, que a un niño en una de las orillas  boscosas, ha sido mordido en el pie  por un jergón, la temible víbora de los bosques del Huallaga.

Además hay peligro de que algunos balseros se ahoguen, pues muchos de ellos ya están borrachos.

FRAILE POZO

La leyenda dice que con la colonización de los cholones e hibitos mediante las reducciones religiosas organizada por los Franciscanos, estos monjes cometieron muchos abusos con los nativos, ya sea a través de abusos físicos y sexuales o con los tributos que cobraban mediante la minka.

El incumplimiento de estos impuestos se castigaba con látigos de 12 puntas con una bola de resina endurecida en los extremos y a las víctimas les amarraban en el cepo (dos maderas largas con cavidades para apresar los pies en pleno sol.

Los frailes encargados de las tareas de evangelización quedaban al cuidado de las mujeres y niños, mientras los varones salían de caza o a trabajar forzados y abusaban sexualmente de ellos.

Cansados de tanto abuso, los nativos decidieron rebelarse sentenciando a muerte a los religiosos.

En presencia de todos, los ataron de pies y manos, arrojándoles después a un pozo profundo, sellando así el reinado de los frailes franciscanos.

El lugar que sirvió como tumba de los religiosos condenados, es conocido hoy como el “Fraile Pozo”, existiendo éste al pie de las piedras, caminando por la orilla del río Pajatén, desde la desembocadura en el río Jelache, camino al cerro Golondrina.

LA CONQUISTA DE LOS INFIELES POR LOS FRANCISCANOS

                         (OLIVER TARAZONA VELA)

En el año 1676 los franciscanos crearon la Provincia de los 12 Apóstoles con la finalidad de conquistar las zonas de la selva del Huallaga Central de la Provincia de Cajamarquilla ó Pataz donde moraban las pacíficas tribus de los hibitos, cuyas viviendas estaban construidas a una altura de 1500 a 2000 m.s.n.m  en la Provincia de Mariscal Cáceres – Departamento de San Martín, cuya lucha y amestizamiento era continuo con las tribus de las montañas más bajas y que los llamaban los  infieles de las montañas, los cuales saqueaban y robaba a las mujeres de los hibitos en muchas  ocasiones destruyeron los pueblos de Condormarca y del Collay.

Ante tanto peligro, los misioneros empiezan a trazar planes diferentes de conquista, civilización y evangelización de los infieles y con el permiso de la Iglesia Cristiana.

Surgiendo la expedición,  al mando de Fray Francisco Gutiérrez con un intérprete nativo hibito bautizado en la Iglesia Católica con el nombre de Manolito.

Este intérprete era todo un personaje, conocido en el Sector de Alto Huallaga, debido a que su madre fue robada  por los infieles en el Sector de Collay y este personaje tenía un padre procedente de la tribu de los infieles (amazónico jíbaro y cunibo).

Su madre regresó al pueblo de Collay con Manolito, cuando éste tenía 12 años de edad.

Cuando colaboró en la expedición de los españoles, Manolito tenía 12 años. Esta expedición peligrosa se realizó con un grupo de personas nativas con el objetivo de colonizar, evangelizar y apaciguar la zona y Fray Francisco se había dirigido hacia allí para llevar el evangelio.

Durante la caminata de tres días abrían trochas por los caminos donde los infieles transitaban, los cuales Manolito conocía perfectamente.

Fray Francisco Gutiérrez y tres nativos más se detuvieron algunos segundos como clavados en el suelo húmedo y fangoso del interior de la selva, pero solo por segundos, porque inmediatamente el temor y la inquietud que los asaltó, despertó sus sentidos adormecidos por el hambre y el cansancio.

Ahora ya no eran hombres comunes y corrientes, ahora se portaban como felinos al acecho, el ruido percibido por Manolito había delatado a un grupo de nativos que debían encontrarse por los alrededores.

Y todos ellos sabían que se trataba de aquellos infieles criminales peligrosos que estaban buscando.

Había ido hasta allí para llevarles el Evangelio a aquel grupo que tenían fama de rebeldes y que no querían saber nada con los seres de otras culturas ni con sus demás paisanos.

Y la expedición tenía que seguir adelante y enfrentarse a ellos.

Al continuar el camino por 14 días descubrieron un gran sembrío de yucas y se detuvieron para escuchar algún ruido que delatara la presencia de los infieles.

Nada, solo una extraña quietud, divisaron tres chozas grandes, pero el silencio que reinaba en el lugar seguía siendo extraño.

Fray Francisco Gutiérrez, se  dirigió decididamente hacia el grupo de chozas y peligrosamente se asomó a una de ellas, un coro de gritos se alzó dentro de la choza y sus ocupantes huyeron hacia la espesura, eran ancianos, mujeres y niños.

Manolito les gritó que no tuvieran temor, que venían en son de paz, a enseñarles el Evangelio y el Padre Fray Francisco sacó de su mochila unos regalitos  que los asustados nativos recibieron y quedaron en absoluto silencio.

Y cuando les dijeron que estaban cansados y tenían hambre, una mujer se levantó y les alcanzó un recipiente con yucas, los nativos les dieron a entender que los varones habían salido de caza para la Gran Fiesta de la Luna Llena.

Al amanecer llegaron los varones trayendo abundante carne del monte y empezaron a gritar salvajemente al ver a los intrusos, parecía que de un momento  a otro les iban a atacar porque les empezaron a rodear como fieras que iban a saltar sobre ellos.

Manolito les habló sereno: Hemos venido en paz, queremos acompañarles en la Gran Fiesta de la Luna Llena y les traemos regalos.

Y empezaron a sacar espejitos, cintas de colores y cucharitas , y empezó a entregarles.

Los nativos cautelosos fueron recibiendo cada uno su regalo y dando gritos y saltos de júbilo, porque nunca había visto esa clase de regalos.

En la noche empezó la fiesta se levantó una inmensa hoguera en el centro de la aldea y empezaron a cocinar la carne de monte que debían ofrecer a la luna.

En su rito, los nativos daban vueltas en silencio alrededor del fuego, primero lo hacían los niños, mientras todos permanecían en silencio, luego las mujeres y finalmente los varones.

Empezaron a comer mirando siempre a la luna, le ofrecían el trozo que tenían en la mano y seguían comiendo.

La nocge llegó a su fin con una soberbia borrachera a base de masato y al mediodía los nativos iban despertando.

Durante la segunda noche, Fray Francisco Gutiérrez empezó a hablarles de un Dios más grande que la luna y el sol.

Les habló de la creación, de la entrada del pecado y de la salvación.

Permanecieron dos días entre ellos, al final de los cuales regresaron a Cajamarquilla dejando en medio de la selva, la semilla de la verdad que Dios, el tiempo y la labor posterior de los nativos se encargarían de hacerlo germinar.

PACTO EN EL CAJAMARCORCO

En Pariapuquio, un bello lugar que queda en la parte alta de Samanacruz, frente al cerro Cajamarcorco; hace mucho tiempo vivía una pareja de jóvenes, con un hijo pequeño y otro por venir; tenían poco, casi nada, de dinero. Preocupado el padre decide salir a buscar trabajo a la ciudad.

— Ya nos quedan pocos realitos, y aquí no hay trabajo, ni semilla pue’ tenemos siquiera pa’ sembrar. Voy a la ciudad tal vez caiga alguito de trabajo, viejita.

— ¿Y yo, qué pa’ hacer acá solita con el cholasho y con mi panza?

— Dile a tu mama que venga a acompañarte. Además sólo va a ser un tiempito ¿acaso me vo’a quedar?

Dejando triste a su esposa; el joven parte de madrugada, en busca de un trabajo que le ayude a sostener a su familia. A mitad de camino se encuentra con un extraño hombre a caballo, con riendas y montura muy brillosas.

— ¡Buenos días! ¿o buenas noches será todavía? ¿A dónde vas tan temprano, cumpita?— le pregunta el extraño al joven.

— ¡Buenos días, taitita! a la ciudad me voy, necesito encontrar trabajito.

— ¿Trabajo? Justo necesito un muchacho que me ayude. Yo te doy trabajo, sube, monta al caballo para ir a mi casa.

— ¡¿En serio, taitita?!— de un brinco ya estaba sobre el caballo, sonriendo como nunca.

Así lo llevó al joven en las ancas del caballo, hasta orillas del río Mashcón. El hombre le pide al joven que cierre los ojos hasta que pasen el río; y éste así lo hace, al volver a abrirlos se encuentra dentro del Cajamarcorco; vio cosas que jamás había visto… ¡Había un pueblo muy hermoso! Es ahí donde se da cuenta que el misterioso hombre, en realidad, era el diablo.

— Bueno, ya estamos aquí ¿Para cuánto tiempo quieres trabajo?— pregunta el diablo con risa burlona, mientras se arregla los bigotes— Lo único que tendrías que hacer es atenderme, y cargar el carbón a mis mulas. Eso es todo.

— Para un mes, noma’ taitita; lo he dejau a mi mujer sola con mis cholitos—responde temeroso.

— ¡Ja,ja,ja! — se carcajea el diablo— ¡verdad! No te he dicho que aquí un día es un mes; si te ausentas tanto tiempo de tu casa ya no vas a encontrar a tu mujer, y si la encuentras la encuentras con otro.

— Entonces, pa’ tres díitas noma’ deme trabajito. ¿cuánto me va’sté a pagar?— responde entre avergonzado y sorprendido.

— Por cada día te voy a dar una alforja llena de oro, con eso se acabarán tus problemas. ¡Ah! pero eso sí, tendrás diez años para disfrutar de las alforjitas, luego tu cuerpo y alma serán míos. ¿Aceptas?... aquishito firma ¿Aceptas o no? Sino ya puedes irte, a ver si por tres días de trabajo te dan todo esto.(imagina los ojos del diablo como quien mira el suculento plato que se va a devorar)

Después de un largo silencio, el muchacho… aceptó. El miedo ya se había ido, ahora la codicia lo invadía, sus ojos sólo miraban a una dirección: las alforjas.” Tres días, y todo eso será mío. ¡Qué cojudo he siu! era para decirle una semana de trabajo: una alforja de oro por día” —se decía para sus adentros.

Aunque no sabía firmar, una gota de sangre del dedo índice bastó para sellar el trato. Así empezó a trabajar para el diablo por tres días (que en realidad eran tres meses afuera). Esos días pasaron rápido, el trabajo era leve: al diablo no le importaba hacerlo trabajar duro, el trabajo sólo era un pretexto para conseguir el cuerpo y el alma del pobre infeliz.

— Bueno pues, cumpita; se acabaron los tres días. Ahí están tus tres alforjas llenas de oro. Recuerda que tenemos un trato, ah.

— Sí, sí… deme mis alforjas. Ya me voy — la codicia otra vez.

— Cálmate, son tuyas; es más: llévate una mula, te la regalo, no vas a poder cargar todo eso tú solo— le dice el diablo con su acostumbrada sonrisa burlona.

— Muchas gracias, taitita. Voyme a ver a mi mujercita y a mis cholitos, me han de estar extrañando.

— Ve, ve… ¡Espera, espera! ¡Por poco se me olvida! ja, ja, ja… Dentro de diez años, como hoy, morirás. La última noche que te velen, a medianoche, que nadie esté en tu velorio, porque iré a recoger tu cuerpo. Tu alma ya será mía desde el instante que mueras. Ahora sí, ya puedes irte. No te vayas a olvidar de lo que te dije: que nadie esté en tu velorio la última noche.

El miedo le volvió al cuerpo al saber el día de su muerte y lo que le iba a pasar; pero se le paso al poco rato, total, diez años es mucho tiempo y ahora tenía todo ese oro para gastar.

Fue a casa, sólo para llevarse a su familia a la ciudad, su casa y terreno lo regalo; ahora tenía el suficiente dinero para comprar casa en la ciudad. Y así lo hizo: se compró una tremenda casa en Cajamarca.

El tipo vivía en la opulencia, lleno de mujeres, dinero y prosperidad, sin embargo, el día anunciado ya estaba cerca: diez años pasan en un pestañeo. Es así que un día enfermó de gravedad, y cuando se suponía que debió morir, el cuerpo le aguantó un día más, así que le dio a su mujer e hijos la instrucción, que el diablo le había dado hace mucho.

Al día siguiente murió y se empezó a velar como es costumbre. La última noche de velorio poco antes de medianoche, hicieron desalojar a los presentes como pidió el finado, sin embargo un borracho se quedó dormido en la habitación y los hijos dijeron: “bueno es un borracho y está dormido, seguro ni se enterará del secreto de nuestro padre”. Así que lo dejaron en el velorio.

Esperaron que den las doce campanadas y es entonces cuando sucedió: A lo lejos se escucharon cascos de caballos, que iban aumentando la intensidad hasta que se sentían bastante cerca, también se escuchaba unas ruedas, era como un carruaje el que se sentía que se acercaba a la casa, del difunto... de pronto el sonido de los cascos e los caballos y las ruedas se detuvo: había llegado. Los acompañantes del velorio estaban hechos piedra de tremenda impresión puesto que los chismes de un pacto con el diablo y el vecino millonario, era un secreto a voces.

Muchos rezaban y otros se ocultaban, todas las velas se apagaron y se quedó todo en penumbras, se escuchó un tremendo ajetreo y gatos peleando sobre el cajón. Un grito de terror asusta a los presentes... Se volvieron a escuchar los pesados cascos de los caballos y el carruaje que se iba alejando poco a poco; mientras, ni siquiera el más valiente de los hombres se atrevía a dejar de rezar o salir de su escondite...

Acabó la alboroto todos entraron, con mucho temor, al velorio encontraron al borracho botando espuma por la boca y en un estado de terror, sólo atinaba a decir: "lo ví.. lo ví..."

El cuerpo del señor no estaba y el cajón estaba vacío. En la mañana del entierro, la gente miraba la caravana fúnebre con terror más que respeto, mientras el borracho contaba, con pocas palabras que el diablo se llevó al difunto... Se cuenta que el cajón iba relleno con piedras y paja, para que los cargadores no notaran que estaba vacío.

Así terminó la historia del pobre infeliz que por la necesidad y la codicia termino perdiendo el cuerpo y el alma.

LA BRUJA HERIDA

RELATO DE MANUEL ZAMBRANO

En el sitio denominado Cachachi, en la parte alta de Cajabamba, había una casa muy apartada en donde vivía una mujer ya entrada en años, y que, a decir de la gente, se dedicaba a la brujería y albergaba en su casa al diablo en forma de un gato negro que siempre la acompañaba.

Por la noche un perro negro recorría los campos dando aullidos espeluznantes que sobrecogían de miedo a los humildes campesinos que vivían en el lugar; los mismos que aseguraban que el perro no era otra cosa que la figura que tomaba la bruja para ir a reunirse con otras brujas en lugares alejados.

Un noche, como a eso de las once, recorría el camino un desprevenido viajero, ignorante de lo pesado de la hora. Fue entonces que apareció, de manera súbita, un furioso perro negro de gran tamaño que atacó al viajero. En su defensa solo atinó a sacar su machete logrando acertar un golpe en la pierna del animal, ocasionándole una grave herida.

El perro adolorido, huyó con dirección al monte, en donde desapareció.

El viajero, recobrándose del susto, pudo escuchar un prolongado grito lastimero proveniente del lugar donde se perdió el perro. Temeroso, fue en busca de auxilio a una casita cercana que logró divisar. Luego de contar lo sucedido al dueño de casa, regresaron al lugar de los sucesos, y adentrándose en el monte escucharon los ayes de dolor.
El lugareño sacó un rosario, se lo puso en el pecho y acompañó al viajero hasta el lugar mismo de donde provenían los gritos, y ellos, que esperaban ver al perro, con gran sorpresa, se encontraron con una mujer desnuda que tenía una profunda herida en una de las piernas.

El dueño de la casa se sacó el rosario y trató de hacer que la mujer lo adorase, más esta, revolcándose en el suelo se negó a hacerlo; pero obligada por los hombres besó la cruz y luego manifestó a sus captores que efectivamente ella era una bruja y que podía transformarse en cualquier animal; que estas artes demoníacas las aprendió de una antepasada suya, que también se dedicaba a la brujería, y que para iniciarla le había hecho tomar caldo de cabeza de gato negro, y además que conservaba como escapulario uno de los ojos del gato.

Los hombres arrancaron el escapulario que prendía sobre el inmundo pecho de la bruja, la marcaron con la señal de la cruz en la frente y en el pecho, luego la dejaron ir, sabiendo que ya nunca más podría dedicarse a la práctica de la brujería.

En Cachachi nunca más se volvieron a escuchar aquellos horribles aullidos.

E L T U N C H I

                                (Francisco Izquierdo Ríos)

El trabajo de molienda de caña en el día había sido muy rudo, por eso los peones en el espacio libre y arenoso frente al trapiche, después de haberse bañado al atardecer en el río, descansaban echados en esteras de palma conversando en voz alta sobre mil incidencias de su vida de trabajadores.

Las pailas de caldo o caña arrojaban densos vapores desde los fogones encendidos, rojos llameantes, estaban cocinando el caldo de caña para hacer chancaca.

Unos cuantos peones estaban encargados de cuidar las pailas hasta buene hora, sacar la espesa cachaza con las espumaderas e ir poniendo la ceba.

La calma de la noche era tumbada por el viento juguetón que pasaba haciendo ruido en las ramas de los árboles.

De pronto los peones callaron.

-¿Oyen? –preguntó Juandela, medio levantándose, arrimándose de codos sobre la estera.

Los otros en voz baja contestaron afirmativamente y trataron de oir más en igual postura que Juandela.

-El tunchi – taita diosito –Alguien va a morir.

Quién sabe , uno de nosotros así, hom..

-Capaz hom…capaz uno de nosotros estamos hediendo a muerto, ya homm..

-¿Oyen?  Volvió a decir uno de ellos…más cerca está silbando ya, no sé que se hace mi cuerpo hom .. se estremece.

Por orilla río es, cerquita hom..

Alguien sabra ahugado así, hom…y su alma baja llorando por las aguas.

Bah, ya se hizo chunya, hom… nos ha sentido seguro.

Ha callao en el puerto, espero va a pasar puaquí, vamos ahuaitarlo.

A ver callen pué – ordenó Juandela.

Ya ve, ya ven, pasó y ahora y ahora está silbando por la cuesta, camino del pueblo, Más oigannn.

Habrá pasao por el bosque, capaz por nuestro ladito, hom.., viéndonos. `Puesto es ala, hom…puede pasar por nuestro lao, sin que lo veamos nosotros.

¿Ha oído Ud., doña Silvia, preguntó de repente Juandela.

-Sí, taita Juandela, pero ya estará lejos-contestó Silvia, como tratando siempre de calmar.

Alguien va a morir estos días, doña Silvia, quien sabe algunos de nosotros así. Me acordará Ud. – dijo Juandela.

Y preferimos quedarnos a oir la fantástica charla de los peones que ir a dormir en el cuarto contiguo al trapiche, por el miedo que nos dominaba en esos momentos.

Una noche, decía taita Juandela, yo mansionaba solito en la Hacienda de taita Alfredo, me había quedado solito a cuidar los animales.

La noche era clara con luna, yo estaba remendando mi pantalón en el terrado de la choza, junto a la luz de un “churo” de aceite, cuando de pronto oigo que los perros aúllan en el pasto, tan triste, como si lloraran.

Los ganado, caballos y chanchos venían corriendo, asustados y soplando las trompas, como a buscar amparo a los corredores de la casa.

Las gallinas que dormían en las ramas junto al cerco de la huerta de plátanos, gritaban de modo extraño y aleteaban espantados.

Los perros seguían aulla y aulla, corrían gimiendo a la casa, luego regresaban al pasto aullando, en ese ir y venir estaba como si alguien les espantara.

Inmediatamente pensé que era el tunchi, felizmente yo no tengo miedo.

Desde el borde del terrado miraba el pasto, cuando veo que un bulto caminaba río arriba, alzando las manos como pidiendo perdón y llorando amargamente.

Mi cuerpo se volvió grueso y pesado por un momento y tuve miedo por un momentito.

¿Y quién no, cuando oye llorar al tunchi?

El bulto se perdía por arriba del río, siempre llorando y alzando las manos con desesperación.

Los perros no se atrevieron a seguirle, se quedaron aullando en el pasto, seguramente ra un alma en pena.

Yo he visto a cada rato al tunchi, le oído silbar, llorar a cada rato.

Tantísimos años ya, que yo llevo andando por estos bosques, en tantos años se ve muchas cosas, hom… y así concluyó taita JUANDELA.

Yo vuelta oído silbar y llorar al tunchi, pero nunca le he visto, hom…exclamó uno de los peones más jóvenes, en mi algodonal casi todas las noches le oigo llorar por el camino, triste llora hom.. muy triste.

Cuando ahugado don Llumi mi vecino, tarde la noche, en mi calle  oído llorar su alma, exclamó otro, así como también en la huerta de mi casa y una vez también a las doce del día, cuando estaba cogiendo granadillas en un bosque junto a mi platanal, de repente oigo tres hachazos seguidos en mi ladito, tres hachazos sobre un cetico que se alzaba allí nomás, a dos pasos más o menos de mí.

Las ramas del árbol se sacudían con los golpes, miré bien, no había nadie, taita Dios, corrí de miedo a mi chacra sin juntar las granadillas que tumbé al suelo.

¡Era la sombra!

El mediodía es pesao, pue – habló taita Juandela. Esa hora anda la sombra, desde las doce hasta el amanecer del día siguiente en que todos los espíritus desaparecen con las últimas sombras de la noche, ante la blanca luz del día.

-Una vez estaba yendo – cuenta otro – por un camino silencioso mpntao en mi caballo, cuando junto a un espeso bosquecillo de ocueras, éste dio un tremendo salto, soplando la trompa, asustado, tumbándose de barriga en el lodo.

¿Porqué hizo así el caballo? Observo el bosquecillo y descubro dentro de el un abultamiento de tierra en forma de tumba.

Y verdaderamente era una tumba, seguramente hayan allí enterrado a algún infeliz que murió sin familia – en una de esas chacras cercanas, algún peón shishaco seguramente que le atacó la terciana.

El caballo se asustó por eso. Los animales huelen, pué el muerto, los perros también aúllan en las noches, ladran como queriendo agarrar a alguien.

Donde se oye llorar más al tunchi es en los ríos, hom.. todas las noches se oyen que llaman, como que piden auxilio, después como que lloran.

Son las almas de los que se augan, pue,hom…

Pueblo también se oyen todas las noches silbar al tunchi en las huertas, en las calles, en los barrancos y se le ve en las calles.

Una noche regresaba de un baile, cuando veo un hombre que viene y cuando nos íbamos a encontrar, desapareció como humo, mi cuerpo se hizo grueso, hom…y pegué la carrera a mi casa.

En el pueblo hay calles pesadas, sitios, donde no solo el tunchi asusta, sino también el demonio, así como en los caminos del bosque.

Entra a las casas también el tunchi, Una noche cuando ya estábamos acostados en mi casa para dormir ya, oímos que se abre la puerta, luego que entra alguien  y que suspira largo, largo como si estuviera cansado.

También se oye que toma agua del cántaro, hace sonar el pocillo, igualito,hom..

Si pué, se oye que se abre la puerta, si en verdad se abre, hom…

Alma pué, hom…alma pué

Cuando el tunchi entra a la casa, hay un remedio para hacerle correr – dice taita Juandela. Todos Uds. deben saber, con un calzoncillo, primero, luego con un justán, se azota en el aire, en las paredes del dormitorio, de la sala, huyendo inmediatamente el alma.

Si el alma es de mujer, huye con los azotes del calzoncillo y si es hombre con los justanazos.

Con el justán y el calzoncillo se hace correr al tunchi, por eso siempre hay que tenerlos listos junto a nuestra cama.

Así es taita Juandela. Así es.

¿Uds. han visto al ayapullito? , preguntó de pronto uno de los peones.

Yo a pesar viejo, yo no visto nunca – habló taita Juandela, oído llora nomá en las huertas igualito pullito con frío, llora el condenao.

Píu, píu dice en medio de las sombras de la noche, es porque ahí está andando el tunchi.

Cuando canta ayapullito en la huerta, seguro muere alguien de la casa.

Mamá Cata, dis agarrau una vez, estaba cantando dentro su casa, buscándolo y lo encontró bajo unas ollas.

Su cabeza dis pelao como cadáver,su pluma negra como mortaja - - dice uno de ellos.

Sí dis pué- contesta el que estuvo relatando, después Mamá Cata le dejó dentro de una olla de barro, amarrando bien la boca de ésta con un trapo para verle mejor de día.

Al amanecer fue a ver, desató el trapo de la boca del cántaro y no encontró nada, había desaparecido el ayapullito (pullito del muerto,pué).

Vive dicen en el panteón, solo sale de noche con los tunchis.

Así es pué, exclama taita Juandela y no se puede agarrar ni ver al ayapullito, se le oye llorar nomás como un pullito con frío en los árboles de las huertas.

Dicen que su cabeza es como una calavera, pelao y su pluma negra como mortaja.

Bueno y Uds. han visto a la lamparilla – preguntó taita Juandela.

Yo no visto hasta aura.

Yo de lejos visto brillar en la pampa una noche.

Yo no quisiera ver. Santo Dios. Horrible dis es, hom.

Taita Juandela dice: Yo sí le visto, llovía un poco esa noche, el pueblo estaba sumido en profundo silencio.

Yo me levanté a  meter a la casa un cuero de vaca que se estaba mojando en el patio y que me olvidé de meter en el día, cuando veo una luz azul que se mueve a cierta altura del suelo en la pampa detrás del cerco.

Taita diosito, veo un esqueleto que llevaba en el pecho, en el mismo sitio del corazón, una llama azul que de lejos parecía una lámpara.

Un esqueleto, Dios mío, un esqueleto bajo la lluvia y por esa calle en aquella noche silenciosa se perdió la lamparilla.

Taita Dios, una lamparilla, si da miedo, un esqueleto que anda corriendo y con una luz en su pecho, taitituuu.

Y luego todos se fueron a dormir. Ya ven. Hablaba taita Juandela, por la mañanita, ya ven , el alma de taita Benja pasó silbando anoche por aquí.

Ayer por la tarde ha muerto en su chacra, el pobre. Aistá su cadáver en el puerto.

Su alma ha venido adelante, pobre Taita Benja, exclama otro.

Era  verdad, en el puerto se balanceaba una balsa amarrada a un árbol de la orilla, allí envuelto en una blanca cobija estaba el cadáver de Taita Benja.

El pobre hombre había sido atacado por una fiebre maligna y había muerto en su chacra.

Toda la noche sus familiares bajaron su cadáver en la balsa a lo largo del río, le traían para enterrarlo en el cementerio del pueblo.

Todos los peones estaban convencidos que aquello que oyeron silbar en la noche era el alma de Taita Benja.

En el ambiente del trapiche flotaba, como es natural, una honda emoción de miedo y misterio.