sábado, 22 de julio de 2017

EL CANTO DEL AMOR

                    ( Armando Ayarza  Uyaco )
Nunca sentí tanto dolor en el pecho, cuando me entere que había huido con otro y pensé en quitarme la vida, pero me detuve al pensar en mis dos hijitos que se quedarían huérfanos de padre y madre, porque ella nos había abandonado por el amor de otro hombre.
Mi abuela dijo: “Es mas mujer que madre”. Llore toda la noche y me pase llorando por más de una semana, la vida no me importaba sin ella, la amaba, pero quería odiarla, desde ese momento soñaba que la tenía entre mis manos y le clavaba puñaladas por los años que me hizo perder junto a ella.
Quería tenerle frente a frente y maldecirla, decirle mujerzuela, demonia , perra, maldita, quería odiarla.
-La han curado a tu mujer para que enloquezca y huya asi por amor a otro, la han curado – me dijo mi abuela, ocultando su tristeza.
-¿ Que le habrán dado de tomar a tu pobre mujer? ¿Cuándo le habrán dado?  Porque ella difícil salía de casa, era una mujer hogareña y para que de la noche a la mañana se haya largado con otro- decía mi madre, también con un rencor a escondidas.
Orlando Ampush le decía: Ya no estés pensando mas en esa mujer, ya habrá llegado a San Lorenzo y de ahí con su nuevo marido habrán viajado a Lagunas y de ahí a Yurimaguas, lejos ya está la condenada, me decía mi madre.
-Hijo, ya deja de estar sufriendo y vete a buscar a tu abuelo.
El hará regresar a Neitza en menos que canta un gallo, me dijo mi madre.
-¿ Y cómo la hará regresar si ella ya están tan lejos?
-´Para el canto del amor no hay nada imposible, tu abuelo sabe ese canto, pero solo lo canta en casos necesarios. Vete a buscarle, si es que quieres que tu mujer regrese.
Hacia un mes mi abuelo estaba dietando en una cocha que tenia madre, por lo que nadie se acercaba para pescar en ella. Esto de dietar lo hacia una vez al año.
Quiero que regrese no me voy a arrepentir, la voy a perdonar a pesar de todo lo que me está haciendo.
No es solo por mí, también es por mis hijos, le dije a mi abuelo.
Este me hizo dietar, purgar tres días, nada de sal, nada de ají, nada de chancho, nada de sexo y luego me hizo jurar que no la iba a matar, ni hacerle daño alguno, una vez que la tenga en mis manos, luego no espero nada y se puso a cantar.
-Neitza escúchame, te estoy llamando en mis sueños, te busco en los lugares mas profundos de tu ser.
Estas aquí, amor mío, ámame como yo te amo, ilusiona mi vida,  alumbra mi camino como la luna me guía en mis noches más oscuras.
Escucha como murmura el rio y siente como mi voz penetra en tu cabeza. Tu recuerdo moja mi piel y siento el palpitar de tu aliento.
Escucha como mi amor te llama, escucha el canto del amor y vuelve a mis brazos, amor mío.
La voz de mi abuelo se perdía en lo mas profundo de mi alma y en lo mas recóndito de la selva.
Cuando lavaba mi ropa en la huerta en Lamas , vi que un tucán (pinsha) se posaba en las ramas de un árbol de palta y empezó a cantar, su canto era tu voz triste que me llamaba y empecé a llora por ti y por mis hijos.
Sentí enloquecer, quería verte desesperadamente y regrese por el mismo camino.

Y aquí estoy Orlando Ampush para que tu decidas que hacer conmigo, me dijo Neitza a los tres días que mi abuelo le canto la canción del amor en plena selva, cuando ya estaba perdiendo la esperanza de amarla como la primera vez.

lunes, 12 de junio de 2017

VIENTO, VIENTO,VIENTO SAN LORENZO SIPRA ULLO


Me contaron,  que don Doroteo era un tipo diferente entre los que poblaban esta selva, porque era un hombre ambicioso en proyectos, con mucho amor al trabajo, inteligente, sin instrucción, con mucha educación y cultura, hablaba de buenos modales, urbanidad, no compartía con la bigamia, el hurto y la pereza.
Cuando era requerido por  sus servicios nunca se negaba y le daba a su mano de obra y decía que el trabajo era dignificante y generador de mejores condiciones de vida.
Odiaba la oferta de cargos como autoridad, porque aseguraba que esos cargos eran para los vivos, ladrones y flojos.
Don Doroteo poseía una fortuna incalculable en ganado vacuno, producto de los sacrificios y largos años de trabajo.
San Lorenzo, era el santo de su devoción y de todos los campesinos y recordado solo en la época de quema de chacras,
Para realizar esta quema de chacras, Don Doroteo preparaba unos trozos de bagazo seco o cañabrava majada llamada CANCHANA con la que prendían el fuego y llamaba a su santo pidiendo ayuda de esta manera :  Viento, viento, viento, San Lorenzo sipra ullo o polvo polvo San Lorenzo y acudía al momento, según la creencia.
San Lorenzo jugueteando con las lenguas de fuego por todos los lados de la chacra se retiraba quemando todo lo que podía obstaculizar al sembrador y cultivador, a este tipo de quemada le llamaban SIPRA, donde los jornaleros gustosos aceptaban trabajar.
Don Doroteo y todos los comuneros hacían sus chacras en laderas y pampas en dos épocas del año, la primera en los meses de Julio y Agosto  y la segunda en Diciembre, aprovechando una soleada temporada de dos semanas, al que le llamaban INDANO VERANO.
Un dia, Don Doroteo se alisto para quemar a su chacra, prendida la “canchana” llamo a su santo, quien acudió al instante, agitando alocadamente lengua de fuego como buscando a don Doroteo, el cual murió carbonizado.
En el velorio comentaban:”Quizás don Doroteo, mucho se ha burlado del viento y por esto San Lorenzo se amargo.
Al día siguiente de la quema, los dueños de la chacra portando talegas iban en busca de congompes, ratones e intutos antes de que les ganen los gallinazos.
Allí encontraron el cuerpo de don Doroteo, achicharrado, castigado por su Dios el Viento San Lorenzo.
Encontrado el cuerpo de este, corrió la noticia por el pueblo y los hijos de este se enteraron, acudieron a su casa, donde encontraron a don Doroteo, que yacía en una mesa.
La gente del pueblo se organizo en el acto, unos se ofrecían de chasquis para dar aviso a los vecinos y amigos de otras comunidades, otros para confeccionar el ataúd, otros para cavar la sepultura.
Los deudos solo recibían el sentido pésame, los familiares recibían las donaciones, las  viudas armaban la cocina, unas para hacer el café y el upe, otras para hacer el caldo de gallina para el desayuno y almuerzo.
La comunidad entera lloraba la ausencia de don Doroteo.
El mas acérrimo de lo enemigos del fallecido tenía entonces un sentimiento, por lo que se hacía presente con su aporte solidario consistente en velas de brea, gallinas, plátanos, leñas, chancaca, café o ponía el violinista que animaba el velorio, apoyado por sus cantores, rezanderas y plañideras.
Luego sus amigos conducían el ataúd en hombros y este era puesto en cada esquina, donde algún aficionado al rezo repetía una y mil veces la señal de la cruz, padres nuestros, el credo, ave marías y la salve.
Hoy todo esto casi ha desaparecido.
Muchos de estos rezos fueron dados en latín del cual la feligresía solo se encargaba de repetir sin saber que decía.
Como por ejemplo, decían:” Seculorum, seculorum requentin paz, pater nostin, dominus bobis y amen”.
Rezado el ataúd al costado de la fosa, el mejor de los amigos le daba el postrer adiós y al introducirle todos le echaban bolas de tierra, con lo que le despedían y pedían que su alma no los asuste por las noches, ni que les de pesadillas.
Mientras tanto, los sepultureros sudando a chorros tomaban el trago, con lo que tenían más ánimo para seguir taconeando el hueco y diciéndole algunas bromas.
Sepultado el muerto, al parecer terminaba la cosa, cuando de repente los deudos veían llegar gente nuevamente a la casa para acabar el ultimo café o el concho de la bebida que quedaba.
Este era el momento a veces del arreglo entre familiares, el cuchicheo entre los amigos y los rencorosos que no eran familiares, los que guardaban el veneno de su mala fe, terminando en una bronca y luego amistaban.


miércoles, 10 de mayo de 2017

LA VIRGEN DEL SAMIRIA


                             ( ROGER RUMRRILL )
En el pueblito Cuchillo, en la cuenca del Pacaya Samiria, una niña era la virgencita de los nacimientos vivos de Navidad.
¡Que linda tu carita! Pareces una virgencita de verdad – le decía su padre acariciándole la carita y el lunarcito debajo de sus labios.
En el canal del Puinahua, entre los 05 y 12 años corrió su fama como comedora de pescado.
La llamaban la “Mama Garza”, decían que era la “madre de las garzas” que pescan dia y noche para alimentar a sus polluelos.
Se sentaba  a la mesa y frente a ella un sábalo ahumado y empezaba a comer los pescados siempre por los ojos.
Para que no me miren cuando les estoy comiendo – decía.
Luego levantaba las escamas como si fuera un vestido y dejaba al descubierto la carne del pescado. Tenia una forma y un estilo para comer pescados, según la calidad y especie.
Solo había alguien en el Cuchillo, que era capaz de competir con ella, no solo en el conocimiento de los pescados, sino también en su apetito por los pescados.
Era su madre, que corría el rumor de que María Torres Rengifo había sido “cutipada” cuando estaba en el vientre de su madre por el paiche, arahuana, paco, sábalo, corvina, boquichico, lisa, palometa, denton, bujurqui, sardina, yulilla, zungaro dorado, shuyo, fasaco, maparate, paña, tucunare y el acarahuazu.
Cuando la virgen de samiria cumplió 13 años, su padre la envio a Iquitos a estudiar.
A los 17 años cuando cursaba el quinto año de secundaria, el empleado de una Cia. petrolera que operaba en el Pacaya Samiria la conoció.
Y le dijo: Tienes una carita de ángel, necesito una joven como tu para mi secretaria en el campamento de Hamburgo en el Pacaya Samiria y puedes ganar mucho dinero.
Mientras tanto, se había embarcado en Bellavista, pueblo ribereño del Medio Huallaga, don Teofanes Shapiama, que quería cambiar de aires, de pueblo y de destino.
Yo quiero que mis hijos no sean como yo, un pobre campesino y extractor de sal de Pilluana.
Quiero que el Renan, la Adela, el Adrian y la Norita tengan mejor futuro y ese futuro esta en Iquitos – le dijo a su mujer Yolanda Rojas.
Se fue al monte, corto 20 troncos gruesos de palo de balsa, un centenar de cañas bravas, mando a hacer dos grandes remos de tiro y construyo una balsa que parecía una casa flotante.
Allí embarco sus cerdos, gallinas, dos vacas, sacos de frejol y arroz, utensilios de cocina, cuatro destartalados catres, dos baúles y algunos recuerdos de cierto valor y subió a toda su familia.
Cuando Teofanes Shapiama, desamarro su balsa y esta se fue alejando de su pueblo, empujada por la corriente del rio, desde la orilla muchos le hacían adiós con las manos y otros simplemente repetían que Teofanes era un loco como para lanzarse a la aventura, arriesgando el presente y el futuro de toda su familia.
De pronto la balsa de Teofanes había sido atrapada por el mal paso “Mativuelo”. Los esfuerzos de Teofanes y Renan hundían con furia y desesperación los grandes remos de tiro.
La balsa en vez de seguir rio abajo, ha entrado en un remolino, en una muyuna, donde puede permanecer dando vueltas por minutos, horas, un día con su noche hasta una semana y mucho mas.
Hay historias de balseros que tanto dar vueltas en la muyuna enloquecieron y se arrojaron al abismo del “mal paso”.
Renan y su padre Teofanes bogan hasta agotar todas sus fuerzas y casi destrozan sus manos con los inmensos remos.
Pero la balsa parece atada a su destino, anclada en la fatalidad. Cuando los hombres se derrumban de cansancio, las mujeres toman los remos, Yolanda la madre y Adela la hermana de 20 años.
Después de algunos minutos con el remo, Adela sucumbe a la fatiga y a la desesperanza, se desploma y cae en el tabladillo.
Teofanes al ver esto se interroga :¿ Cómo salir de esta muyuna, de este círculo de tiempo y de la muerte?
Al atardecer, la Yolanda ha avivado la tushpa y ha calentado el chapo de plátano, ha cocinado yucas con pescado seco, pero nadie quiere comer, solo tienen sed.
Llega la noche y ellos siguen dando vueltas en la muyuna.
Teofanes no quiere ni imaginarlo, nubes de zancudos aterrizando sobre sus brazos, piernas y rostros, el miedo a la oscuridad, el frio del rio, los silbidos del tunchi y del maligno que escarapelaban a Adrian y a Norita y sobre todo la sensación de desamparo.
Total, de estar a merced de lo invisible y lo desconocido.
Hasta que de pronto una creciente del rio levanta a la balsa y lo impulsa fuera de esa muyuna y la balsa sale disparada rio abajo.

Teofanes le grita a Renan: Agarra tu remo y rema hacia la orilla del rio para así atracar en Cachiyacu.

lunes, 3 de abril de 2017

L A S A C H A M A M A


                         ( ARMANDO AYARZA UYACO )

Tum, tum, tum se escuchaba a lo lejos y al principio no me llamo la atención, pues estaba concentrado en las redes – trampas que iba colocando en la tahuampa formada por la crecida del rio.
El rio había sobrepasado su caudal y cubría gran parte del monte. La cocha también se había desbordado y allí abundaban los peces de todo tipo.
Entre las ramas , raíces de los arboles y arbustos se encuentran el acarahuazu, el bujurqui, el tucunare y el sol penetraba dentro del follaje y podía divisar en el fondo de la tahuampa, el movimiento de los peces y de las peligrosas anguilas.
Tum, tum, tum, el ruido se acercaba pero estaba todavía lejos, creía que eran huanganas que estaban remontando el rio.
Pensé que la boa negra se encontraba cazando a los cotomonos.
Un certero disparo de agua que salía de las fauces de la boa y mono abajo. Que tal puntería, supuse que el chullachaqui golpeaba las aletas del renacal, buscando hacer notar su presencia.
Me distraje mirando como los bufeos colorados cazaban con una rapidez increíble, no se chocaban los majaderos con los troncos, ni con las raíces.
Ya había colocado como diez redes – trampas, quería llenar mi canoa con los pejes para llevar a vender.
Tum , tum, tum un fuerte rumor de olas que se chocaban con palos, llegaban mas a mis oídos.
La sachamama te hipnotiza antes de tragarte, te lanza tu hilo cuando pasas por su chacra. Que bonita y limpiecita tiene su chacra.
En el centro hay arboles de caimito, guaba, anonas y guayabas que al olerlas de lejos, te atraen con una atracción de muerte.
Te engaña , estas ya en su trampa y si entras a su chacra, fijo de que eres su presa.
Mis ojos se cerraban a pesar que buscaba no cerrarlos, hacia esfuerzos en vano, ya me iba poco a poco recostando en mi canoa.
Oye, que haces ahí, en el centro de la chacra de la sachamama, agarra tu machete y haz como si estuvieras cortando, eso te librara del hilo – escuche apenas una voz.
Hice un esfuerzo sobrehumano, no quería ser tragado por esta fiera del monte, logre coger un machete e hice lo que la voz me dijo.
Controle mis emociones y mis miedos, empecé a sentirme libre, desapareció el nudo de mi garganta, ya no sentía pesadez en las piernas, ni en los brazos.
Empecé a remar desesperadamente, no mires hacia atrás, no sueltes el machete, cuando llegues a la loma recién te volteas, seguía la voz alentándome y librándome de una muerte segura.
Cuando estuve en la loma, la curiosidad me gano y vi sus ojos inmensos como dos faros, su cara parecía de un perro feísimo, rabioso.
Su cabeza era del tamaño de mi choza, tenia como unos 50 mtrs. esta maldita boa.
En su lomo crecían los arboles blancos, escuche un trueno que hizo temblar a la tierra y las olas se levantaban como queriendo alcanzarme.
La sachamama estaba furiosa por haber perdido a su presa y me quede mudo por varias horas.
Cuando llegue al Caserío Sachapapa, para poder dormir, me tuvo que soplar con cigarro mapacho el curandero Cuñach Naminga  Auruma.
Oye , Fernando Shinkikat, te libraste de mi hilo gracias al chullachaqui, que no se porque te ayudo a escapar.
Pero no vuelvas a poner trampas con esa ambición, porque si vuelves con la misma intención, nadie podra detenerme y te perseguiré como el tigre negro a su presa.
Yo vivo aquí hace miles de lunas, a la orilla de la cocha y aquí tengo mi chucumita. Estas avisado- me dijo en sueños la sachamama.
Te ´prometo que nunca cometeré el mismo error de pescar de manera ambiciosa y es mas, nunca pienso volver a pescar cerca de tu cocha – le respondi a la sachamama en mis sueños.

 

jueves, 30 de marzo de 2017

COTO BOA


                           ( Armando Ayarza Uyaco )
Tenía dos enormes cabezas que se movían buscando algo, serpenteaba con agilidad entre las ramas de los arboles.
La primera cabeza se arrastraba sigilosamente a ras del suelo y la segunda cabeza se movia entre las copas de los arboles.
Cantaban imitando al cotomono, brillaba su piel entre las hojas, buscaba algo, seguramente a nosotros que estábamos bien escondidos.
A las 4.00 a.m. mientras dormíamos en una playa del rio Yurapaga, sonó su ruidoso canto.
Ahí está el cotomono, prepara la escopeta que vamos a darnos un banquete en el desayuno” dijo mi padre.
Cogi cuatro cartuchos y los metí en mi bolsillo, asegurándome de que el arma estuviese apta para el ataque al cotomono.
Debe estar a la vuelta del rio, le balearemos, ten lista la escopeta, me dijo mi padre.
El mijano de boquichicos bajaba surcando por el rio Yanapaga, no le hicimos caso, pues hacia unos días había bajado el mijano de Yanaqui y estábamos hartos de comer pescado.
Mejor estaba el cotomono que rompía con su canto, la madrugada silenciosa y quieta.
No, no era un cotomono, la maldita boa con su canto de mono, nos había tendido una trampa.
Calladito y sin respiración, mi padre me dijo que hacía tiempo los antiguos le dijeron que cuando vaya a montear, a cazar, se cuide del canto de la coto-boa, porque tiene igual canto que el cotomono, pero que no le había dado importancia por creer que solo era un invento de los antiguos para que los jóvenes no se arriesguen monte adentro.
Con su canto te hace creer  que es cotomono, para que te atraiga y te coma a su antojo.
Porque mientras una cabeza canta arriba entre las ramas como un verdadero cotomono, la otra cabeza te esta esperando abajo.
Y cuando estas buscándole entre las ramas de los arboles, la otra cabeza: ¡cuan! te enrosca, te aprieta y te come sin que te des cuenta.
Menos mal que la chicua pasó volando y cantando dos veces bien cerquita a nosotros, por nuestro delante pasó y mi compadre dijo: No debemos apresurarnos, algo malo nos va a pasar, ya que la chicua nos estaba alertando del peligro.
Por eso, poco a poco, sin hacer ruido, casi sin respirar, avanzamos hacia el cotomono, cuando estábamos cerca, nos colocamos detrás de una árbol de remocaspi y vimos  a unos 50 mtrs. un renacal y de ahí venia su canto.
La coto-boa cuya piel brillaba entre las ramas del renaco, nos estaba esperando la maldita, nos había olido a kms. ahora nos tenía cerca por eso se retorcía, por eso se alocaba buscándonos.
Mi padre no espero nada, le apunto a la cabeza de abajo y su tiro retumbo el bosque e hizo estremecer a la tierra y a los arboles. La tierra comenzó a temblar.
-No tengas miedo, dame otro cartucho, le entregue todos los cartuchos e inmediatamente sonó un disparo certero que hizo tronar al bosque.
Otro disparo y sangrando, retorciéndose de dolor, la coto-boa bajo raudamente y desapareció en medio de la cocha que se encontraba a poca distancia.
-No creas que me mataste Evaristo Nanantai Wayampiak, me demostraste que eres un buen cazador, buen montaraz, no por gusto tienes varias mujeres en tu poder, pero te advierto que me convertiré en murciélago y no solo te atacare a ti, sino a todos tus hijos, por haberme baleado- le dijo en sueños a mi padre la coto-boa.
Como siempre mi padre, gran guerrero y cazador descendiente de los reducidores de cabezas, no le hizo caso, no le dio importancia a sus sueños de amenazas.
Mis dos hermanos menores, al año murieron de rabia, mordidos por murciélagos en las playas del rio Apaga.
Mi madre, por la pena y el dolor también murió con ellos.

 

miércoles, 29 de marzo de 2017

TRUENO COCHA


( ARMANDO AYARZA UYACO )
Sentí un fuerte golpe en la cabeza que me hizo perder el conocimiento por unos segundos, que caí cerca de un árbol shimbillo.
Mientras descendía recordé a mi padre que me decía: “Cuidado te vayas a distraer en esa cocha, porque allí vive el lagarto negro, la sachamama, la coto-boa, el yanapuma, el shushupe y el chullachaqui.
Si entras a Truenos Cocha, tienes que ser bien precavido, buen cazador, bien macho. Ahí no entra cualquiera”.
El cielo de Trueno Cocha estaba bien limpio, ninguna nube negra, ni una nube blanca.
El fondo de las aguas era tan azul que se veía hasta los paiches que pasaban por debajo de la canoa.
Sentí que mi cuerpo se estrellaba  contra el agua y la tierra, ya que el fondo de la cocha estaba a la altura de mi rodilla, que amortiguó mi caída.
Entonces escuché un agudo silbido que buscaba ensordecerme. Este silbido sonaba como a 10 mtrs. , me quedé quieto fingiendo estar muerto y vi como se acercaba levantando su cabeza y sacaba su lengua negra y lo metía sin cesar.
Se acercó como a medio metro, yo no tenía fuerzas para nada, solo atinaba a hacerme el muerto.
Aguantaba la respiración lo que más podía, no hacía ningún movimiento.
En realidad era una cría de boa negra, medía como 5 mtrs. de largo, su piel negra brillaba a ras de la cocha.
Me lanzó una bola de agua, mientras saboreaba los ricos shimbillos. ¡Que tal puntería tenía esta boa! Seguro que me confundió con un cotomono.
Nadie quiere entrar a Trueno Cocha, porque sus aguas son misteriosas, todos dicen que tiene “madre” que es una inmensa boa que vive en el centro mismo de la cocha.
Cuidadito vayas a balear a los cotomonos que se balancean en las palmeras.
Ahí no se usa la retrocarga, no se dispara, porque si baleas, el cielo empieza a oscurecerse de la nada.
Si has disparado en Trueno Cocha, no sales de la cocha y nunca más te encuentran.
Por eso no traje mi retrocarga, la cría de la boa negra, se preparaba para devorarme, de `pronto empezó a alejarse poco a poco.
Se detuvo a unos 30 mtrs. y mirando hacia el centro del lago empezó a silbar y a los pocos minutos la tierra empezó a temblar, las aguas a estremecerse, las olas se levantaban y llegaban hasta la tahuampa.
Esa maldita boa estaba llamando a su madre, así que poco a poco empecé a deslizarme hacia el hueco de un tronco caído.
Justo entraba mi cuerpo y me acurruqué con cuidado, me tapé con hojas anchas de bijao que las había cogido a mi paso hacia el tronco.
A los pocos minutos que termine de camuflarme, vi que una inmensa boa salía de la cocha para para dirigirse hacia el árbol de shimbillo.
La cría zigzagueante le señalaba con la cabeza el lugar donde yo había caído.
Desesperada le indicaba insistentemente el lugar.
El monstruoso animal se deslizó de un lado hacia otro, pero su presa no estaba.
De pronto la inmensa boa negra ¡zás! la cogió del cuello, la sacudió fuertemente, con rabia, la estrujó y empezó a tragarla poco a poco, mientras se perdía en las profundidades del lago “Trueno Cocha”.


domingo, 19 de marzo de 2017

PARAISO TERRENAL



Los habitantes del Pacaya – Samiria son ahora los tupi-guaraní, los kukama kukamiria descendientes remotos, primitivos, atrasados y abandonados por Dios de nuestros primeros padres.
Viven allí desde hace siglos, peleándose entre ellos y peleando con otros pueblos, también descendientes de Adán y Eva, que habitan en otras cuencas y ríos del universo amazónico.
Es invierno, uno de los más largos y lluviosos de todas las últimas cien lunas.
El bosque está inundado y la gran maloca tupi –guaraní se ha librado con las justas del agua que ha llegado a lamer el techo que toca el suelo.
Nadie ha salido de caza, los peces desorientados en la tahuampa ha penetrado la maloca.
Los niños pican esos peces con sus flechas y los están asando en el carbón de la “tullpa” y en el centro de la choza sentados en el piso sobre esterillas tejidas de palma y cerca del fuego los hombres conversan animadamente, ríen, están hablando sobre la cacería y contando historias.
Los kukama kukamiria igual que sus padres los tupi guaraní creen que el Pacaya Samiria es el Axis Mundi.
Alli los dioses tupi crearon los ríos, los cielos y las estrellas, el sol y la luna.
Crearon también las plantas y los arboles del bosque como la caoba, cedro, tornillo,lupuna,renaco,aguaje,leche  huayo,  charichuelo, ubos, huacapu, espintana, capirona y la shiringa.
También las plantas sagradas como el ayahuasca,, chacruna, oje, chiricsanango, chuchuhuasha y toe.
Los dioses tupi-guaraní con sus manos formaron  y le dieron aliento de vida a los seres que ahora todavía habitan el bosque amazónico: mamíferos, reptiles, aves y peces.
Al tigre otorongo, sachavaca, venado, majaz, añuje, carachupa,sajino, huanganas,manco, monos como la maquisapa, cotomono huapo colorado y negro, mono choro, shosna, leoncito, frailecito y el tocón; reptiles como la charapa, cupiso, taricaya, mata mata, motelo, anaconda, shushupe, jergón, loro machaco, afaninga, yacu jergón; aves como el loro, guacamayo, pihuichos, paujil, pucacunga, pava,, perdiz, panguana, martin pescador, trompetero, tucán, chirricles,paucar, manacaraco, sachapato, y peces como el paiche, gamitana, paco, saltón, tigre zungaro, sábalo, boquichico, dorado, corvina, acarahuazu, tucunare, bujurqui, lisa, mojarra, dentón, yulilla, bagre, anguila, cahuara, manitoa, carachamas, añashua, arahuana, bufeo, manatí y todos los mamíferos acuáticos.
También crearon las frutas del bosque, los más jugosos, agridulces, pulposos, suaves, intensos, las frutas más ricas de la tierra.
Todo era perfecto y hermoso. Sobre las copas de las gigantes lupunas y caobas se posaban con sus coloridas alas extendidas: los guacamayos.
En las playas de los ríos, el Pacaya, el Samiria, el Yanayacu y el Pucote, las tortugas fluviales desovaban en las noches de verano amazónico de junio, julio, agosto y setiembre.
Pero faltaba algo en este universo amazónico y vital: el ser humano: el hombre y la mujer.
Los dioses, entonces decidieron infundir aliento de vida, primero al hombre.
Extrajeron la savia del árbol de la siringa, el árbol de sangre blanca que habita en el Pacaya y Samiria.
Con esa lechosa sangre forestal, convertida en bolas y luego en muslos, piernas y espaldas relucientes, el hombre tupi-guaraní fue naciendo.
Sus ojos fueron formados de los ojos del mono nocturno musmuqui, por eso los tupi-guaraní pueden ver en la noche.
Su sistema sanguíneo se inspiro en la compleja, perfecta y exacta red fluvial, su palabra, su lenguaje fue tomado de las voces de todas las aves que hablan especialmente de loros y oropéndolas.
Pero también el rugido de las fieras, faltaba su corazón y el soplo de vida.
Dios dijo: Debemos ponerle el corazón del otorongo para que sea el mas poderoso predador del bosque.
La diosa dijo: Sera un hombre muy duro,sin corazón, quiero decir sin corazón humano.
Entonces busquemos el punto de equilibrio, ni tan feroz como el tigre otorongo,ni tan indefenso como el manatí, ni tan venenoso como la serpiente shushupe, ni tan inocuo como la afaninga, ni tan inteligente ni perspicaz como el venado, ni tan torpe como la carachupa, ni tan laborioso y trabajador como el pájaro carpintero, ni tan ocioso como el pájaro tuhuayo.
-Hagmoslo como nosotros, así tendrá un poco de mi y de ti- propuso la diosa.
-Estoy de acuerdo con tu sentido común-acepto el Dios.
- Ahora hagamos a la mujer-pidió la diosa.
-Busquemos las mejores partes del hombre para crear a ella.
-De acuerdo, pero yo daré el soplo de vida al hombre y tú a la mujer-dijo el dios.
No. Soplemos ambos, a cada uno, así tendrán algo de ti y algo de mí, dispuso con firmeza- la diosa.
Así fueron creados el hombre y la mujer tupi-guaraní.
De esos padres originales proceden los miles de hombres y mujeres kukama-kukamiria, que ahora viven entre los ríos Pacaya y Samiria y sus afluentes.