EL BRUJO

Desde la puerta de su choza, profiriendo exorcismos echa violentas bocanadas de humo de cigarro a la lluvia don Santiago Shupa.

Don  Shanti es brujo y esta icarando a la lluvia o sea conjurándola para que se vaya, para que cese. El brujo icara con humo de tabaco no solo a la lluvia, a las tormentas sino también a las enfermedades, aleja los males que agobia a los hombres. Igualmente pone en fuga al demonio que se ha apoderado de alguien.

Como se comprende en el vasto mundo de la selva con flora monstruosa: arboles, lianas, arbustos, cortezas, hierbas, flores, frutos, raíces ha cundido lógicamente a la práctica del curanderismo en base a vegetales. En consecuencia en nuestra selva abundan los curanderos y los brujos.

Hay brujos malos y buenos, Brujos que hacen daño a un prójimo que le ocasionan enfermedades y brujos que curan a estos y otros males.

-Una noche en casa de mi abuela, el brujo nos hizo salir a todos, quedándose en la sala semioscura con mi tío enfermo. Este decía sentir agudos dolores en el brazo, el cual estaba hinchado y no podía moverlo, desde hacia tiempo sufría esa enfermedad, impidiéndole trabajar y ningún remedio casero le aliviaba.

Mi abuela le decía a mi tío: Todas estas noches esta riéndose el maldito chusqui en los arboles de la huerta, a lo mejor es el Yachay de algún brujo, Niler. Te han brujeado, seguro que te han brujeado.

Y convinieron en acudir a un brujo para que lo curase y este esa noche trato a mi tío, después de icararle y otros ritos, le chupo el brazo varias veces, sacándole algunos finos virotes de chonta, que según el y nos mostro le producían esos tremendos dolores y que fueron clavados por algún brujo desde una larga distancia, a través del aire en una forma invisible, luego el curandero se dirigió a la huerta e increpo al chusqui maligno, arrojándole a la vez bocanadas de humo de cigarro contra los arboles y así mi tío sano.

-También a mi padre le curo un brujo. Mi padre padecía cuchipe, fea y cruel enfermedad tropical, le aplicaban solimán y piedra lipes (sulfato de cobre) y piedra infernal (nitrato de plata) que le provocaban dolores desesperantes que toda la casa se estremecía con sus gritos.

Mi madre que ya a su vez había sanado de ese mal, pero, como una secuela sufría de lajas (rajaduras horribles en los pies) que las curaba con el tallo de la venenosa patquina, aplicándolo recién sacado de las brasas.

Acordó con mi padre la conveniencia de recurrir a un brujo y un hombre aindiado llego por la tarde con un manojo de tallos delgados de sanango, planta medicinal y alucinógena. Mi padre hacia días estaba a dieta y el brujo le dio de tomar el brebaje medicinal y también con el tiempo sano.

-En nuestra selva existen brujos ayahuasqueros, aquellos que dan de tomar la ayahuasca y los brujos ayasangueros, aquellos especializados en hechizos de amor, todos estos brujos están dotados de cierto poder, realizan sus prácticas en viviendas aisladas en los bosques y algunas gentes les miran con temor.

Desde luego además de ellos, están los simples curanderos que mediante plantas y otros elementos, entre las cuales figuran mujeres, generalmente ancianas, que por ejemplo, antes para curar la tos ferina o sipicuso, una tos tan fuerte que hacia peer. Expresión quechua: tos que ahoga, tos que mata.

Y estas curanderas al que tenia sipicuso o tos ferina le daban de beber orines guardados de varios días el cual les daba resultado.

Es del caso, resaltar hoy en día el surgimiento de sabios curanderos con indiscutible conocimiento amplio de las propiedades vegetales o sea la Medicina Natural.

Carlos Velásquez Sánchez

EL CHOLO DESIDERIO

Era un sábado, día de pago, los peones cesaron de trabajar al oír el silbato y con sus herramientas subieron la cuesta por caminos angostos formando un cordón humano muy largo, anhelantes de recibir su pago. Muy lejos de estos fornidos peones se ha quedado un cholo flacucho, amarillo como la flor de retama marchita.

¡ Que extensa es la trocha para Desiderio! Tan pesado le parece el camino, fatiga tan dura y sudor tan frio sentía en ese clima quemante y la tos le impedía avanzar.

Por fin llego al lugar de pago, con mucho esfuerzo, casi sin aliento, los ojos lánguidos, la boca seca y rostro de cera. De repente oyó la voz del pagador: ¡ Desiderio! Cholo haragán, ocioso, te haces esperar como niña bonita. No te dije, que ya no trabajes. Que te fueras lejos de aquí. Este cholo Desiderio es un peligro. No ven que esta enfermo, tísico. Yo no te pago, tísico, enfermo posheco.

El peón bajo la cabeza, tan grande herida abrió esta injusticia, que su voz se apago, en sus ojos no se vio siquiera una lagrima, es por eso que Desiderio, se fue sin decir una palabra, sin llorar , sin mirar a nadie. Camino mucho y distinguió una casa, pensó que en el corral de aquella casa podría dormir esa noche, pero los dueños le negaron hasta el lugar destinado a los animales.

La tempestad de recuerdos de infortunio, caía empapando la memoria del cholo Desiderio, recordó  que la caridad nunca había llegado a su corazón, recordó a sus seres queridos, luego impulsado por el instinto de vivir, con voz queda, pidió un plato de comida, ofreció pagar el doble, pero también se le negó.

Se dirigió a una piedra a descansar, su respiración quería extinguirse. La sirviente de la casa que le estaba observando, exclamo: El cholo que le hemos botado no se ha ido, está en esa piedra sentado. Y ante el peligro que se quedase, el amo ordeno que le den comida, pero no en el plato ¡ Tengan cuidado! Arranquen hojas grandes y en ellas pónganle comida a ese hombre y que se largue y adviértanle que se vaya lejos, porque ya vamos a soltar a los perros.

Desiderio comió poco, el hambre de justicia y de amor le torturaba mas, de pronto vio como un gorrión que picaba granos de arroz, cae de repente en las garras de un gato que le acechaba. Y él dijo : Una vida que se acaba en un instante. Buena suerte del avecilla y envidio su muerte rápida.

El peón marcho huyendo de todos los humanos, como un alucinado, en dirección al monte, por una trocha espinosa en busca del otorongo y de Dios . En busca del otorongo para que termine con su cuerpo y en busca de Dios para que salve su alma.

Se fue lentamente, la asquerosa silueta de su cuerpo se confundió con las sombras de la noche, el ambiente selvático murmuraba.¡ Muerte bendita!  ¡ Dulce muerte!, los truenos retumbaban, los relámpagos iluminaron el cuerpo, que yacía en su lecho fúnebre de tierra fértil, monte lozano y lluvia vivificante.

Desiderio, el peón haragán había muerto, el cielo lloraba mucho y llego el otorongo con sus ojos diabólicos, pero tuvo asco de comer ese cuerpo inmóvil y se retiro.

EL NACIMIENTO DEL DIOS TESLA

Yakonera, fue una mujer nativa, que por sus grandes facultades mágicas se convertía en tigre o en mujer. Casi toda su juventud la había pasado en el País de los Tigres, viviendo como acompañante de un gran tigre y del cual  había tenido 20 hijos tigres.

Acompañaba a los tigres en sus cacerías, se distinguió en el ataque por sorpresa a un Caserío, pues ella los dirigía, interesada en encontrar a algún joven que le sirviera como marido.

Para ello mataron a todas las mujeres y después Yakonera iba mirando y oliendo a los hombres, entregando a las garras de los tigres los que no satisfacían sus gustos. Hasta que encontró a un joven agraciado del cual se enamoro y a quien defendió cubriéndolo con una piel de tigre para que no fuera devorado.

Después de esta emboscada , los tigres regresaron a la selva, mas Yakonera se retraso y se separo de los tigres para quedarse a vivir en el País de los hombres, convertida en mujer con su nuevo esposo, se encaminaron al Caserío para comenzar una nueva vida.

Cuando caminaban, Yakonera se dio cuenta de que había perdido sus hermosas chaquiras de sus brazos y piernas y su marido le dice que vaya a buscarlas.

Yakonera regreso sola a buscar sus chaquiras, ella ya estaba embarazada y tenia en sus entrañas a Tesla y a los dos Muichkas. En el trayecto, Tesla desde el vientre de su madre le decía : Mama, dame esa flor olorosa, Yakonera cogía esa flor y la ponía sobre su vientre. Tesla la absorbía y la flor entraba, sus otros dos hermanos pedían flores y la madre les atendía, hasta que al querer coger unas flores, le pico la hormiga isula en la mano, produciéndole grandes dolores y fiebre, ella se enfado contra sus hijos y se  golpeo fuertemente el vientre.

Los hermanos se sintieron heridos y lloraron la maldición de su madre que quería abandonarlos en el monte. Hasta que amaneció, la madre vio que había dos caminos: Uno, el de su misma casa y el otro camino el de los tigres, dejo una señal para que al regreso no confundiera los caminos y prendió una pluma de guacamayo en el camino de su casa y una pluma de paucar en el camino de los tigres, pero ella no sabía cual era el camino, porque en ambos había huellas de personas y tigres.

Y le pregunto a su hijo Tesla que estaba resentido por el enfado de su madre y le dio los datos cambiados y Yakonera puso la señal que debiera indicar el camino de su casa en el camino. Yakonera llego al Caserío atacado y encontró sus chaquiras y regreso, pero al llegar a los caminos, entro por el camino de los tigres indicado por Tesla, anduvo por varias horas pero no veía a su esposo, hasta que llego sin sospecharlo  a la casa de los tigres.

Ahí estaba su suegra , la madre de su antiguo marido tigre, los tigres se habían ido al monte a cazar, ella se subió  a las vigas de su casa y allí esperaría a los tigres. Los tigres comenzaban a llegar y olfateaban diciendo : Aquí esta oliendo a Yakonera y la vieja les decía: No está aquí Yakonera.

Seguían llegando los tigres y todos olfateaban a Yakonera, ellos habían traído un gran cargamento de sachavacas, monos, tortugas y se sentaron a comer. Mientras comían, Yakonera escupía sobre sus cabezas, los tigres fastidiados dijeron : ¿ Quien escupe? , la vieja les decía: Es el alacrán y Yakonera seguía escupiéndoles, los tigres ya se enfadaban, hasta que la vieja les dijo : Si viniera Yakonera, mi nuera, no la devoréis.

Los tigres prometieron que no le harían nada. Por fin cansados y molestos los tigres, porque les seguían escupiendo y el tigre mayor dio la orden de que subiera uno a ver quien escupía.

Subió uno y grito : Aquí esta Yakonera y la vieja les dijo : No la comáis, porque ella me ayudara a traer leña y agua para cocinar vuestras comidas, pero los tigres se abalanzaron contra Yakonera y la devoraron.

La vieja corrió y cogió sus vísceras, entre las que estaba su matriz, la abrió y saco de ella a sus tres hijos de Yakonera: Tesla, pequeñito, que es la cría del manacaracu y los dos Muichkas, mas grandes que eran las crías de la pucacunga.

La vieja empezó a criarlos y en un año han crecido tanto que parecen hombres y comienzan a hacer sus chacras y siembran plátano, yuca, camote, caña, etc.

Pero, Tesla era un Dios, un mago, un criador, un inventor y con sus hermanos tomaron la decisión de vengar la muerte de su madre. A Tesla se le ocurrió hacer en el rio una correntada en la que e ahogaran todos los tigres. Para esto sacaron ponas del monte y la prendieron en el rio cerrando su cauce, las aguas se rebalsaron y saltaron sobre las ponas cayendo como una gran catarata en el pozo que recogía el salto del agua, clavaron unas ponas afiladas en punta, las cuales estaban disimuladas por el agua que caían con fuerza sobre ellos y así la trampa estaba hecha.

Llamaron a los tigres, para hacerles ver el juego de trampolín que habían construido para divertirse bañando en el rio. Se tiro Tesla y salió nadando, se tiraron los otros dos hermanos y también salieron.

Viendo la novedad de aquel invento, los tigres quisieron jugar de aquella forma, se tiraron todos al agua al mismo tiempo y ninguno salió.

Quedaron prendidos en las ponas puntiagudas. Solamente una hembra de tigre, rehusó aventarse, sospechando de que sería una trampa. Los hermanos le rogaban que se tirara, pero ella no quería y corrió al monte, la siguieron pero la dejaron.

Esta tigre hembra estaba preñada y debido a eso, se propagaron los tigres y no pudo exterminarse la especie de tigres como era el propósito de los hermanos.

 

EL SUEÑO DEL BUFEO

El bufeo es un tipo de delfín de agua dulce y color rosado que habita entre los afluentes del Río Amazonas. Los avistamientos de delfines de este tipo son raros, sobre todo porque la caza indiscriminada –en décadas pasadas- ha hecho que se encuentre en peligro de extinción. El delfín rosado del Amazonas es hoy una singular especie protegida por las leyes, los pobladores de la cuenca amazónica atribuyen cientos de historias y fábulas acerca de esta especie, casi todas las leyendas coinciden en que los bufeos fueron una vez humanos y que viven en pequeñas colonias en las profundidades del bosque, cambiando de aspecto –sea humano o delfin- solo para atraer nuevos miembros en la colonia.

Esta es la historia de Marco, un joven profesional cuyo trabajo era visitar las comunidades selváticas a lo largo y ancho del Río Huallaga, a fin de realizar proyectos de capacitación social con los habitantes de esos alejados asentamientos. En su trabajo era una cosa común utilizar un medio de transporte a motor o mecánico, para cruzar las caudalosas corrientes del Río Huallaga. En uno de sus viajes la embarcación en la que cruzaba el río fue golpeada por un pesado tronco que hizo que los ocupantes perdieran el equilibrio por el fuerte impacto. Algunos cayeron al agua y fueron salvados, pero Marco no tuvo la misma suerte y fue rápidamente arrastrado por las turbias corrientes del gran río marrón.

Por un momento vio como la embarcación se alejaba de su alcance, su esfuerzo de nadar contra la corriente era en vano y su instinto de conservación hizo que enfrentase la dura dificultad de seguir respirando para vivir. Marco era un excelente nadador, por ello pudo sortear –en un principio- las olas desiguales y las muyunas –remolinos- que salían a su paso. Su única esperanza era de salir nadando hacia la ribera más cercana empujado por la corriente. Para su mala suerte un pedazo de tronco –a modo de proyectil- golpeó su cabeza y perdió la consciencia, mientras ello ocurría vio que la luz de la superficie lentamente desaparecía y la oscura profundidad del río comenzaba a envolverlo. Su vida entera pasó por su mente en segundos, estaba al borde de la muerte.

Para su suerte –justo antes de antes de morir- fue salvado por un bufeo que lo condujo hacia la ribera más próxima, cuando Marco se repuso se percató que se encontraba semidesnudo acompañado de una linda mujer desnuda de largos cabellos de color azabache y aroma atrayente. La belleza y encanto de esta joven mujer lo sedujo por completo e hizo que borrara toda memoria anterior. Marco no recordaba nada, en su mente todo era mágico, con luces de colores, bosques maravillosos y animales fantásticos. La mujer delfín lo condujo a las profundidades de su reino, en donde habitaba una pequeña colonia de bufeos, la gente de este lugar no hablaba, no tenían necesidad de hacerlo pues se comunicaban telepáticamente. Marco era el nuevo integrante y había sido aceptado por todos. Aprendió muy rápido las artes del delfín rosado, se transformaba en delfín o humano y jugaba con su singular compañera de la cual se sentía perdidamente enamorado.

En una noche de luna blanca Marco tuvo un inusual sueño, pues vio que la profundidad del río lo devoraba y tragaba agua hasta ahogarse, despertó y huyó despavorido del bosque encantado, su aterrador sueño había hecho que recobrase la memoria y una vez consciente solo pensaba en huir. En su travesía por pantanos, quebradas y ríos caudalosos fue consciente de las ventajas de ser delfin, su agilidad y rapidez era a prueba de toda dificultad, esta vez el gran río marrón no era caudaloso ni turbio para él, ya que podía nadar velozmente y saltar por sus aguas y hasta tenía una especie de radar para distinguir –en aguas profundas- todo a su paso. Antes de abandonar la selva y retornar a la civilización de hombres se detuvo por un momento recordando a su compañera delfín, a quién comenzaba a extrañar. Era el momento de tomar la decisión de su vida. Su mente le impulsaba a avanzar, pero su corazón le impedía hacerlo. Cuando Marco decidió regresar por ella, es decir al mundo del bufeo rosado, ya no pudo convertirse en delfín, era solo humano. El hecho de cruzar el gran río marrón había sido un viaje sin retorno a su naturaleza humana, por más que intentó nadar desde la orilla todo era en vano.

Cuando regresó a la ciudad –para todo el mundo era una gran noticia encontrarlo con vida- sus familiares y amigos hicieron una gran fiesta en su honor. A pesar de la alegría de los presentes, Marco no podía ocultar su tristeza y nostalgia por la mujer delfín que lo salvó de una muerte segura. En aquella noche de luna llena, cuando todos bailaban, bebían o reían, Marco observó que una hermosa mujer de vestido rosado ingresaba a la fiesta con otras amigas, fue inmediatamente a su encuentro, no la conocía pero increíblemente tenía un parecido a su mujer delfín, con cabellos de color azabache y un atrayente aroma. El flechazo fue inmediato, cuando se saludaron con un beso en la mejilla ella le dijo al oído: “tu amor me ha llamado”. Marco no la dejaría jamás, ella sería en adelante su único destino.

LA CURANDERA DEL BOSQUE

Cuenta la leyenda que en tiempos remotos los sabios curanderos Asháninka, presagiaron mediante sus plantas de poder que una noche de luna llena nacería una gran curandera, pero que ella no se manifestaría sino hasta ser una mujer.

Pasado los años y cuando casi nadie recordaba esa vieja leyenda nació Tila en plena luna llena, para sus preocupados padres era la sétima hija mujer. Desde hace tiempo habían intentado que llegue el hombrecito, pero este nunca llegó. Antonio, el papá deseaba que una mano fuerte le ayude en la caza y con sus cultivos de frutos, pero tenía que conformarse con las manos femeninas de sus hijas. Por desgracia su sétima hija no nació normal, desde muy pequeña era enfermiza y de contextura frágil. Por tal motivo, sus padres creyeron que era fruto de una maldición por haberla despreciado en el momento de su nacimiento, por ello –inclusive- decidieron no tener más hijos. Cuando Tila cumplió cuatro años no caminaba ni hablaba, era una carga que retrasaba toda la faena familiar. Su madre Fulgencia siempre la dejaba en casa encerrada como si se tratase de un animal doméstico. Una mañana el abuelo Clemencio, que llegaba de visita viendo la triste escena de la niña Tila, pidió hacerse cargo e intentar curarla de sus males. Clemencio era un viejo curandero maestro de las plantas y de la ayahuasca, se dice que preparaba remedios en base a hierbas frescas y purgativos, sin embargo luego de llegar a los 75 años, había decidido descansar y ya no convidar plantas, salvo a su familia, desde entonces solo se dedicaba a sus animales y su chacra de naranjas y plátanos.

Don Clemencio cada mañana hacía beber a la niña un preparado para reforzar sus músculos y de alguna forma se las arreglaba para que Tila siempre lo acompañase en su trabajo diario. Una noche tuvo un sueño en donde vio que debía darle una dieta de tabaco con flores de ayahuasca, cada mañana en dosis mínima, este preparado debía ser repetido por siete días. Según su sueño ello despertaría el alma de la niña y activaría la curación de su cuerpo endeble. El sétimo día la última dosis fue bebida al pie de una liana de ayahuasca. Cuando el viejo curandero fue a la quebraba para recoger agua, a su regreso pudo percatarse que la gran liana de la ayahuasca había cobrado vida propia y como si tratase de una serpiente, expusaba el cuerpo de la niña luego que había sido engullida. Don Clemencio cogió instintivamente su machete para proteger a Tila, pero la gran boa ya se había convertido en una gran enredadera de ayahuasca, la más grande que jamás había visto. La niña parecía muerta, estaba húmeda y con puntos de marcas de dientes y sangre en su cabeza. Milagrosamente Tila comenzó a respirar y hablar, su abuelo Clemencio estaba sorprendido y feliz. “Esa maldita boa ha curado a mi nieta” expresó. Luego le curó las heridas de su cabeza, pero las marcas de dientes en la frente le quedarían para toda la vida.

En poco tiempo, Tila comenzó a caminar, al punto de ser una niña ágil y normal, sus padres se alegraron y le pidieron al abuelo que Tila debía regresar a casa. Todo era perfecto excepto por las pesadillas que Tila solía soñar por las noches de luna llena, pues tenía imágenes que no comprendía acerca de espíritus del bósque, ancestros muertos y animales de la jungla. Muchos de sus sueños eran de presagio, pues si soñaba que alguien de la aldea moría, esto ocurría en realidad luego de algunos días. Luego de la separación con su nieta, Don Clemencio pasó algunas semanas muy triste, se dice por eso que sus cosechas se perdieron. Su tierra no sería la misma desde entonces. La noche antes de su muerte, soñó que su nieta Tila se convertiría en una gran curandera cuando llegase a ser mujer, esto sucedería una noche de luna llena cuando en sus visiones sería tragada por el espíritu de la ayahuasca, es decir por la gran boa del bosque.

Algunos años más tarde cuando la aldea realizó la fiesta de iniciación, Tila casi con sus 13 años y otras jovencitas tendría su primera sesión de ayahuasca con el curandero mayor. Cuando Tila bebió la savia de la madre planta tuvo la visión de ser tragada por una gran boa, dentro del estómago de la serpiente su cuerpo murió, pero su alma se hizo muy fuerte. El tiempo se detuvo y la madre ayahuasca le enseñó muchos secretos de las plantas del bosque. Tila aceptó el encargo de la ayahuasca pues esta le pidió que debía curar a la gente de su pueblo, desde entonces, el pueblo recordó la antigua profecía y Tila sería por el resto de su vida, la gran curandera del bosque.

EL TUNCHI LERDO

En tiempos lejanos en los pueblos de la amazonia enterraban a sus muertos agregando a la mortaja del cadáver un cordón grueso que daba la vuelta en la cintura y se prolongaba hasta los pies.

Pues, Toribio, , tras haberse paseado con mucha liberalidad noctambula, retornaba a su domicilio a las dos de la madrugada, en circunstancias en que  el “fin fin”  de un tunche se escuchaba en el trecho  que le faltaba recorrer.

Para eludirlo, desvia su ruta por una calle transversal, pero increíblemente al difunto se le escuchaba mas adelante. Toribio retrocede y agarra otra calle, mas el alma nuevamente estaba silbando enfrente, con disposición de cortarle el paso.

Luego de varios correteos de idas y vueltas, tratando de burlar el asedio, nuestro aturdido trasnochador, rápidamente desplazándose entra en un chiquero, donde numerosos chanchos dormían profundamente.

El tunchi apresuradamente corriendo o volando, se desplaza yendo y viniendo por todos los lados del lugar donde a Toribio le perdiera el rastro. Por fin en su loca desesperación entra al chiquero y se para sobre uno de los chanchos gordos que rozaba su cuerpo con el de Toribio, desde donde en voz alta y nasal a preguntarse por el paradero de su perseguido, que ya se había orinado copiosamente de miedo.

Toribio, entonces hallo ocasión para afilar el animo en contra de su adversario y cogiendo con mucha delicadeza y total silencio el cordon de su blanca vestimenta, lo amarra en el rabo de un chancho.

Enseguida gritando como loco  espanta a los animales que aterrorizados y soplando trompas salen disparados y llevándose al difunto, a quien lo arrastraba y golpeándose la cabeza en el suelo y pidiendo que lo suelten.

Toribio al llegar a su casa les cuenta a su esposa y a sus hijos.,

Ahora no tienes que dormir si no quieres que el tunchi te fastidie en tus sueños, le dijo el mayor de sus hijos.

No, que duerma en medio de nosotros, recomendó la esposa.

En un cuarto y en el suelo, Toribio acepto dormir en  medio de su mujer y de sus seis hijos, pero antes pusieron en la parte inferior de la puerta , un lazo para atrapar al difunto.

El difunto no tardo en llegar y de pronto parándose al pie de ellos, que simulaban dormir, se encontró con el problema de identificar  a Toribio.

En unos instantes mas , pensó que la solución estaba en descobijarlos y cuando se disponía a agarrar la anchísima frazada, todos se levantaron haciendo un gran alboroto.

En su loco afán de escapar, ata un pie en la celada que le urdieron y cae  estrepitosamente sobre las sillas.

Entonces hubiera estado ya a merced de sufrir la segunda atrapada si a sus aturdidos contrarios no les paralizaba excepcional pánico.

El alma que también quedara anímicamente debilitada, se desamarra rápidamente y luego parte por un sendero desconocido.

-Ese tunchi no ha sido inteligente- dijo la esposa.

-Si fue un difunto lerdo, como lo fuera su dueño de vivo.

-Como sabes papa, le dijo uno de sus hijos.

- Me ha hecho soñar, ha sido uno de mis promociones de estudios.

- O sea que los difuntos heredan, le dijo el winsho.

- Si son exactamente,  como fueron las personas en vida unos lerdos.

LA DONCELLA DE LA LUPUNA

Las tribus de la selva amazónica coinciden en señalar que el árbol de la lupuna tiene en su base una gran puerta invisible a los ojos humanos, que sirve para comunicar los mundos existentes. Esta puerta es un pasaje o tránsito de seres del mundo de los hombres y el mundo espiritual amazónico. Por esta puerta ingresan y salen seres mitológicos de la selva madre y en especial se habla muchas veces de una hermosa doncella que habita en el árbol y que representa el espíritu esencial de la lupuna. Esta doncella fue una vez una gran curandera, una mujer medicina y protectora de las plantas y los animales del bosque amazónico.

Cuenta la leyenda que en tiempos antiguos esta curandera presenció la muerte de su esposo por la mordida de una serpiente venenosa, ella era una joven inexperta y no lo pudo curar,  la vida de su esposo se apagó entre sus brazos sin poder salvarlo. Luego de recuperar el ánimo perdido dedicó toda su vida a curar las mordidas y picaduras de serpientes y otros animales ponzoñosos. Era la mejor curandera en ese sentido. Ella descubrió por ejemplo que un remedio natural para mordeduras de serpientes era utilizar los tubérculos de la planta jergón sacha a modo de cataplasma, si la víctima se curaba incorporaba dicho sea de paso el espíritu de la serpiente como su animal protector y en adelante tendría mayor inmunidad ante picaduras similares.

Cuando su hijo mayor creció y se hizo curandero como su madre, sufrió la picadura de una extraña serpiente al cual no encontraron antídoto eficaz, como su madre no pudo encontrar a la víbora causante de esta tragedia no pudo hacer nada sino optar por una medida muy radical, pues en su visión haciendo uso de tabaco, el espíritu de esta planta le dijo que si quería que su hijo viviese debía ella dejarle su espíritu como trueque en la base de la lupuna. Como ella no dudó de lo debía hacer ofrendó su propia vida a fin que su hijo encontrase de nuevo su salud. De ese modo su hijo se recuperó a tiempo y su madre a quién no volvió a ver físicamente ocuparía un lugar de honor en el reino del bosque y desde entonces viviría por siempre en el árbol de lupuna.

 

La doncella de la lupuna es un espíritu que siempre protege y está atenta de todo lo que sucede en el gran bosque verde. Observa todo lo que pasa y ampara con su potente energía a todos sus hermanos menores sean plantas o animales de la selva.

LA GRAN BOA DEL BOSQUE

El jefe Tintayo de una tribu Huambisa de la Selva Amazónica, tuvo una noche un sueño muy extraño, en donde guacamayos y loritos le alertaban que las partes bajas del territorio se inundarían por acción de inesperadas y torrenciales lluvias. Estas aves le dijeron que huyese con su entera tribu buscando los árboles más fuertes y altos. Cuando Tintayo despertó y aunque si el cielo estaba despejado y no llovía en absoluto, dispuso de inmediato que las familias se pusieran al reparo con los grandes árboles.

La población se organizó sin pérdida de tiempo de modo que comenzaron a buscar los árboles más altos, al ver esto Tintayo decidió avisar a las tribus vecinas para que salvasen sus vidas. Tintayo tenía el poder de convertirse en jaguar, fue por ello que gracias a su gran agilidad y velocidad logró dar la alerta a las otras tribus ribereñas y del interior de la selva. En el preciso momento cuando terminó de avisar a la última familia en lo profundo del bosque, comenzó la gran lluvia y de inmediato el nivel del río se duplicó y continuó creciendo con gran intensidad. Tintayo aún convertido en jaguar logró con gran vehemencia a cuidar a su propia tribu, por suerte todos ya estaban bien protegidos en las copas de los grandes árboles de lupuna.

Con gran rapidez las partes bajas del entero territorio se inundaron y comenzaron a movilizarse grandes masas de lodo, fango, follaje y troncos que arrasaban todo a su paso. Todas las familias estaban protegidas por la fortaleza de las grandes lupunas, éstas soportaron el diluvio sin fatiga, pero algo inesperado pasó, puesto que la familia del propio jefe Tintayo corría mayor peligro -ya que en su ausencia habían elegido un árbol de bajo tamaño- por este motivo la fuerza de la inundación comenzó a mover el árbol desde la raíz y el agua casi les llegaba a sus pies. Tintayo optó por una reacción rápida y radical, como quiera que tenía poderes sobrenaturales y hasta entonces se convertía en jaguar, esta vez transformarse en felino no le ayudaría mucho, por lo que pidió a sus espíritus protectores del bosque transformarse en una boa gigante y de ese modo servir como si fuera un largo puente, para que su familia encontrase un árbol más alto y fuerte. Con gran concentración Tintayo se transformó en anaconda, la gran boa de la Amazonía y cogió con los dientes de su hocico las ramas de un árbol más grande. De este modo la familia de Tintayo logró escapar a tiempo por el improvisado puente. Cuando todos ya se habían salvado, Tintayo -que había agotado sus últimas fuerzas- no soportó más la tensión y el peso de la maniobra, y cayó en las turbulentas masas de lodo que lo arrastraron hasta desaparecer.

Cuando la lluvia pasó luego de cinco días, el nivel de las aguas descendió con gran rapidez. Durante semanas la tribu entera buscó a su jefe inútilmente, pues no lo encontrarían nunca más. Desde entonces la gran serpiente sería avistada por pocos testigos dentro de las profundidades de la Selva, una gran boa anaconda que lejos de infundir miedo, parece prestar ayuda cuando más se le necesita.

VERGONZOSA O SENSITIVA

Hace muchísimo tiempo en un lugar lejano de la selva amazónica, vivía con sus ancianos padres una joven muy hermosa llamada CHUYA.

En su pueblo todos sabían de la gran belleza de Chuya, pero, nunca la vieron de cerca. Era muy tímida, por eso se escondía a menudo de la gente. En las noches de luna y cuando estaba segura de que nadie la pudiera ver, vestida siempre con un traje de color lila salía de su casa y se dirigía a la orilla del rio a contemplar el reflejo de la luna nocturna.

Sabedores de la belleza de Chuya, muchos jóvenes del pueblo, así como también de otros lugares la  pretendieron en matrimonio, pero ante la imposibilidad de ni siquiera acercarse a ella, estos muy apenados abandonaban sus propósitos.

Algunos padres de los jóvenes enamorados, enojados por el comportamiento de la joven, decidieron darle un castigo a su tan cruel ¿vanidad? Y una noche los hechiceros sorprendieron a Chuya contemplando el rio y la icararon, convirtiéndola en una planta muy conocida que abunda en nuestra selva tropical, que es la VERGONZOSA, planta típica selvática con flores de color lila, pero sin perfume.

Desde aquella noche, esta planta “vergonzosa” o “sensitiva” crece a las orillas de los ríos y a la vera de los caminos y a la vista de la gente que al pasar por su lado gustan de sacudirla y rompen sus ramas.

Y ella siempre vergonzosa, cierra sus pequeñas hojitas y marchita al instante, para luego abrirse y recuperar su estado natural.

Desde ese momento, esta pobre planta, triste, inconsolable y herida en su amor propio y duramente deshonrada, quiso volcar su ira sobre las mujeres, convirtiéndose en una planta sensitiva, llena de maldad y que ante los dioses de la selva dijo :”Aquel que beba de mis raíces el jugo, no volverá a tener ni procrear mas hijos, ni tampoco dará amor hacia ellos y entonces no demostrara la candidez de madre, por el desprecio que me dan y me dieron siempre por mi vanidad y egoísmo”.

Y así , triste y sola se encuentra esta planta en cualquier lugar de la selva ,al acecho, roce de los hombres y tímida se cubre de su venganza.

Carlos Velásquez Sánchez

LA CACHI MAMAM

En la laguna de Tutuycucha, hoy desaparecida, ubicada en el Barrio de los Shupingahuas de la ciudad de Lamas y a la orilla en una solitaria choza vivía una vieja alta, delgada, cabellos despeinados, nariz larga y encorvada, descalza, brazos, manos y dedos largos, uñas crecidas, ojos grandes , sobresalientes y vestía una túnica.

Unos indígenas que después de quince días retornaban de sus actividades de caza en la selva, al pasar por el lugar, se acercaron a la choza para pedir a la vieja les permita cocinar en su tushpa una perdiz que cazaron, quien no tuvo inconveniente en aceptarlos, invitándolos a pasar y dándoles todas las facilidades.

Y cuando la olla estaba hirviendo, la anciana secándose la nariz con la mano, puso abundante moco en la comida. Ante tal proceder, los visitantes, aunque hambrientos, sin dejar de manifestar su repugnancia y su protesta airada, cargaron sus canastos, alistándose para abandonar la choza.

La anciana, un tanto disgustada, aclaro a los cazadores que lo que había echado a la olla era SAL y como han tenido asco, les dijo que en adelante no encontrarían cerca la tan ansiada sal, porque con la mina que pronto debería que pronto debería aparecer en la laguna Tutuycucha como ella deseo, ahora se iría a otro sitio más lejos, donde habrá abundante sal.

Después de unos días, volvieron los indios cazadores a la laguna y no encontraron ni a la choza ni a la anciana y observaron  una trocha que se dirigía al sur este. Se pusieron de acuerdo y siguieron a la trocha, hasta que al tercer día arribaron a dos grandes minas de sal: una de color rosado terroso denominada : Mina de Pilluana y la otra de color blanco llamada Mina de Tiraco, ambas a orillas del rio Huallaga.

Posteriormente al extraer la sal de estas minas, cuentan los antiguos, que al romper los inmensos bloques, se dieron con la sorpresa de encontrar a la referida anciana convertida en una estatua de sal.

Desde entonces, se tiene la creencia de que la anciana nariz de bruja, era la CACHI MAMAN , es decir la “Madre de la sal”.

LA HIJA DEL CHULLACHAQUI QUE SE CASO CON EL GAVILAN

Una terrible peste asolaba la región, diezmando al ganado y arruinando a las familias. El cielo se negaba a dejar caer sobre los campos de cultivos, con su lluvia . los animales y los niños se morían sin saber porque.

Juan dijo: Atravesare las altas montañas y llegare al otro lado, en donde quizás las tierras sean más fértiles. Encontrare trabajo en alguna chacra y más tarde cuando haya reunido algún dinero, volveré por mi madre y mis hermanos.

Pero, la caminata era larga y la noche se aproximaba. Juan dijo :  Estoy cansado y hambriento, mis víveres se han terminado. De pronto vio una pequeña choza sobre la cumbre del cerro y se dirigió hacia ella.

Llego y llamo con ansiedad, poco después asomo la cabeza una hermosa muchacha. ¿Qué deseas? le pregunto. Algo de comer y un techo para cobijarme esta noche. La joven atemorizada le dijo : Vete pronto, porque si mi padre el chullachaqui nos sorprende, te matara y cerró la puerta.

Juan , el agricultor insistió: Déjame entrar por favor. Si permanezco a la intemperie, moriré moriré devorado por culebras o tigres hambrientos. La puerta se abrió nuevamente y la muchacha le dio un pedazo de pan y una jarra de chicha. Gracias, dijo, Juan ¿ Pero, porque no me dejas ver nuevamente tu rostro? Pero, ella cerró su puerta.

Por tercera vez le llamo el campesino para pedirle a la muchacha un lugar donde cobijarse esa noche. Y ella le dijo :  En el corral que se haya detrás de la casa, hay unos sacos de paja, abrígate con ellos. Juan se fue al corral a  dormir. Cerca de la media noche le despertó una voz, era el chullachaqui que llegaba arreando a unos chanchos y luego de contarlos se fue a la choza.

Entonces, uno de los cerdos anunciaba que dentro de dos días habría luna llena y que el chullachaqui ira a reunirse con los espiritus de la cocha y otros cerdos decían : Cuantas fechorías harán, dañaran los campos de cultivos, morirán muchos animales y la lluvia no caerá sobre los cerros, hasta que el chullachaqui, nuestro amo, vaya a vivir con ellos al fondo de la cocha.

¿ Y cuando sucederá esto? Cuando un mortal se lleve a su hija para casarse con ella. Por eso la ha encerrado en la choza del cerro, donde hay pocos hombres para llegar, porque morirán devorados por los tigres y las víboras, pero el hombre que está aquí, no morirá, dijo otro cerdo. Si nos corta el pellejo y le da eso a la hija del chullachaqui para que le fabrique sus zapatos.

Juan que escuchaba todo esto, tomo un cuchillo y pelo a todos los cerdos, lleno con los cueros seis costales y espero a que amaneciera, entonces luego el chullachaqui fue al corral y se llevo a los cerdos.

Cuando el campesino le vio perderse en la lejanía, salió de su escondite y llamo a la puerta de la choza. Salió la hermosa muchacha, él le dio los costales de cueros de cerdos y le pidió que le fabricara zapatos y tomando los cueros, la muchacha trabajaba todo el día, mientras que Juan le contemplaba, por la noche escondió los trabajos para que su padre no le descubriera.

Cuando llego este, le pregunto ¿ Que has hecho hija mía? He limpiado la choza, he tostado maíz y he cocido las papas para tu comida, luego me puse a contemplar el cielo y las montañas. Y el chullachaqui sonrió satisfecho.

Aquella coche, el campesino, se escondió otra vez y escucho la conversación de los cerdos: ¿ Que hizo hoy la hija del amo? Trabajo todo el dia fabricando zapatos. ¿ Que hará mañana? Confeccionara los zapatos del campesino. ¿ Y si nuestro amo le sorprende? No le sorprenderá, si come las hojas de coca que cayeron al suelo. ¿ Que sucederá entonces? Ah, se volverá gavilán,.

En cuanto llego la mañana, el chullachaqui se llevo a los cerdos y cuando la muchacha le vio perderse entre los cerros, se puso a fabricar los zapatos y antes de la noche ya estaban los zapatos, mientras tanto el campesino comió las hojas de coca y se convirtió en gavilán.

El padre volvió más temprano que de costumbre y encontró a su hija asomada a la puerta de su casa. ¿ No te prohibí que salieras? dijo lleno de ira. Ella le contesto: Me asome porque oí un grito lastimero, era ese pobre gavilán que se encuentra medio muerto. ¿ Y qué vas a hacer con él? Dejarlo en nuestra choza hasta que se reponga.

El chullachaqui no sospechaba que era el campesino. Esta noche, dijo el chullachaqui, tendré una reunión con mis hermanos de la cocha y descubrió en ese momento los zapatos que su hija había hecho y exclamo : Que buena eres hija mía, veo que has querido darme una sorpresa, fabricándome estos zapatos.

La hija le dijo : Aun no lo he terminado, papa. El chullachaqui dijo que quería usarlo esa noche para irse a la reunión  y se fue a dormir. Mientras el dormía, los dos enamorados conversaban en voz baja: Huiremos esta noche le decía Juan.

La muchacha le contesto: Si se entera mi padre, nos matara. No temas, anoche dijeron los cerdos que si yo te llevaba ,tu padre volverá con sus hermanos chullachaquis a la cocha para siempre.

En ese momento el chullachaqui se despertó y al escuchar rumores de voces, pregunto: ¿ Con quién estás hablando? Estoy hablando sola , padre mío. ¡ Qué  extraño, me pareció escuchar otra voz humana! Y sospechando que algo ocurría miro en todas direcciones y vio al gavilán en un rincón de la choza, le tomo por las alas y le arrojo afuera y luego al notar que la luna brillaba en el cielo, dijo : Ha llegado la hora de partir.

El gavilán le siguió de cerca sin que le notara, vio como galopaba por las montañas y llegaba a la orilla de la cocha, luego salieron de él ,lentamente seis ancianos harapientos y se sentaron a la orilla de la cocha.

El chullachaqui fue a ocupar un lugar en medio de ellos. Masticaron en silencio hojas de coca y de pronto el más anciano. Dijo : Hermano, ya es tiempo de que vuelvas con nosotros. Desde que te empeñaste en vivir con los hombres, los sembríos están secos, las cosechas se pierden y los hombres huyen de sus aldeas.

Espérame todavía, om podría dejar sola a mi hija. Todos sabemos que ella se casara con un mortal y te abandonara. El chullachaqui contesto : Ningún mortal podrá conocer a mi hija, vivimos en lo más alto de una montaña que es un lugar inaccesible.

Pues, has de saber, que un hombre joven llego hace días a tu choza. El chullachaqui dijo: No es posible.¿ No sabes que fue para ese joven, que tu hija confecciono los zapatos? . Al escuchar esto el gavilán que estaba en una roca, echo a volar para advertir a la muchacha que habían sido descubiertos.

La joven respondió muy afligida: Todo es inútil. Si huimos, mi padre nos alcanzara. Pero, el campesino replico: No tengas miedo. Vámonos, y asi la muchacha voló en las alas del gavilán y fueron a vivir juntos para siempre muy felices.

LA RUNA MULA CORTADA

El sueño de los lamistos se veía interrumpido a la hora en que la runa mula salía a las calles galopando y relinchando cuando recibía los latigazos de su jinete misterioso.

Quien, sabia como averiguarlo, la población lamista llego a saber que la Runa Mula salía los martes y viernes y era una mujer que tenía relaciones con un hombre casado o con un cura.

Ishtan, afamado en toda la localidad por su valentía, no sorprendió a nadie cuando dijo que  estaba a punto de comprobar la falsedad o veracidad de la existencia de la runa mula.

Y con este objetivo, cierta noche, s escondió en un lugar adecuado y delante de la casa de una dama llamada Otilia, cuyo amante era un hombre casado.

A la una de la madrugada,  una mujer sale de la casa de Otilia, se sienta y revolcándose en el pasto, se convierte en una mula y en el acto aparece un hombre pequeño, saltando a su lomo y da inicio a su laberintosa carrera por las calles del pueblo.

Ishtan , maravillado pensó que había descubierto un suceso notable, aunque no muy trascendental como el que se aprestaba a ejecutar de inmediato, identificar plenamente a Otilia, cortándole a la runa mula. Y la ocasión no tardo en presentarse, puesto que tras escucharle salir, Ishtan con su sable bendito se esconde tras unos arbustos.

La runa mula, después de pasearse bullangueramente, retornaba a su Barrio, Ishtan, pone en alto su sable. La runa mula parece que carga latas y al pasar junto a él, recibe de este un gran sablazo en la cabeza, hasta que el espacio se aclare con las chispas que brotan.

Al día siguiente , muy temprano, corre la noticia de que Otilia, mujer  muy conocida en el Barrio Calvario, se encuentra en cama, herida.

¡ Que te ha pasado en la frente! le pregunto Ishtan, visitándola.

¡ Nada ¡ don Ishtan.

¡ Y porque está amarrada tu cabeza!.

Me he caído don Ishtan.

Y fue así, como Ishtan, descubrió quien era la runa mula en ese pueblo de Lamas.

EL BRUJO DORMILON

Un brujo venia contratado por el patrón de un bote hundido frente a la boca del rio Tonchima. Lleva su gran sombrero riojano y el rostro ennegrecido con jugo de huito verde, sus ojos inyectados evitan dirigirse de frente a las personas que lo reciben, para no fulminarlas con su mirada.

Este brujo, cuentan , es medio haragán y tiene fama de gran buceador, ya que de él se cuentan historias increíbles. Dicen que puede permanecer en el agua, sin respirar por más de  tres minutos , confían en el y en sus poderes mágicos para encontrar al ahogado antes de que la creciente del rio haga más difícil la búsqueda.

El brujo comienza con sus ritos y se arroja al turbulento rio. Se le ve salir a  intervalos, llena de aire sus pulmones y se sumerge de nuevo. Solo los bufeos y el dominan la técnica de bucear con perfección. El brujo vuelve a salir, se hunde una vez mas para localizar al ahogado y desaparece como tragado por las aguas,

Pasa el tiempo y aumenta la tensión, 7, 8 ,9 y 10 minutos y no aparece el brujo. En la orilla todos contienen la respiración, solo se escucha el chapalateo de la corriente en los cañaverales.

Cuando ya, todos temen lo peor, se oye la voz angustiada del patrón: ¡ Carajo! Se nos ahogo el brujo, y manda con energía: ¡ Búsquenlo! con las tanganas.

Los peones desde las canoas, van tanteando en el fondo de las aguas con sus largas cañas y nada, nada.

Uno de los tanganeros, el más empeñoso, toca un bulto y presiente que es el de un  cuerpo humano, pica nuevamente y el cuerpo sale a la superficie. Era el brujo, estaba vivo y les dice :¡ Ya pues, carajo! . Patroncito, reclama , bostezando y les dice: ¡ Déjenme dormir, por lo menos un ratito!. Así no es.

Carlos Velásquez Sánchez

UNA EXTRAÑA MAQUINA FOTOGRAFICA

La gente de Lamas, así como de otros sitios de la región amazónica, practica todavía una costumbre muy peculiar, suelen a partir de las 5.00 p.m. sacar sus sillas y perezosas a la vereda para sentarse placenteramente, desde donde miran a todo el mundo que pasa y de todo el que pasa exige actos de cortesía.

Hace unos años, Miquita cayó de la silla y murió. Hubo muchos comentarios al respecto, pero, yo vi ese percance y puedo decir que en efecto murió tras caer de la silla, mas no murió a consecuencia de la caída, ni por la cornada de un toro, sino que murió, pero de VERGÜENZA.

Miquita, de 45 años de edad, vestía pollera y no usaba bombacha (calzón) como todas las de su generación.

Una tarde, temprano , serian las 5.00 p.m. saca su silla a la vereda y se sienta a descansar, después de un rato, un toro grande y bravo aparece corriendo seguido por varios perros.

Miquita, a pesar de los esfuerzos realizados, logro ser atropellada y cogida por el toro, con la pollera arremangada hasta la cabeza, pataleaba y con las piernas en alto. Los curiosos corren a auxiliarla, pero para remate demoran en bajarle la pollera, pretextando en que se bahía atajado en los cuernos del toro.

Al final y luego de haber “fotografiado” a muchos curiosos fue conducida a su domicilio y luego falleció inesperadamente a los pocos días, después que prometiera no salir a la calle mientras estuviese con vida.

El pueblo, como era de esperar, comenzó a comentar en torno a su extraño deceso. Pero, todo aquel que se mostraba preocupado e inquieto por dicho acontecimiento decía :” De vergüenza ha muerto”. “La vergüenza  también mata “ . “ Ha muerto de vergüenza Miquita”.

Carlos Velásquez Sánchez